أولًا: أسلوب القدوة الصالحة:
وهو أهم الأساليب فلا خير في مرب يتشدق بقيم واتجاهات لا يحققها سلوكيًّا في نفسه، وينهانا القرآن الكريم عن التناقض بين القول والفعل، يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3] . وقد كان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة لكل المؤمنين، والمثل الذي يجب الاهتداء به قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} [الأحزاب: 21] . وعندما سُئِلَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ عَنْ خُلُقِ الرسول قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قالت: "فإن خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القرآن" أخرجه مسلم 1/513. ويجب على كل مرب -أب أو مدرس أو واعظ- أن يضرب المثل بنفسه لكل ما يدعو إليه حتى يكون له الأثر الطيب في نفوس النشء، إلى جانب تخير الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه الأطفال لما له من أثر في الصياغة الثقافية Cultural Moulding للفرد، ويجب أن تكون سيرة الرسول عليه السلام جزءًا دائمًا من منهج التربية ليكون قدوة حية أمام الناس للفرد. وقد سبق أن أشرنا إلى هذه النقطة.
وهو أهم الأساليب فلا خير في مرب يتشدق بقيم واتجاهات لا يحققها سلوكيًّا في نفسه، وينهانا القرآن الكريم عن التناقض بين القول والفعل، يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2، 3] . وقد كان رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة لكل المؤمنين، والمثل الذي يجب الاهتداء به قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} [الأحزاب: 21] . وعندما سُئِلَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ عَنْ خُلُقِ الرسول قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قالت: "فإن خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القرآن" أخرجه مسلم 1/513. ويجب على كل مرب -أب أو مدرس أو واعظ- أن يضرب المثل بنفسه لكل ما يدعو إليه حتى يكون له الأثر الطيب في نفوس النشء، إلى جانب تخير الوسط الاجتماعي الذي يعيش فيه الأطفال لما له من أثر في الصياغة الثقافية Cultural Moulding للفرد، ويجب أن تكون سيرة الرسول عليه السلام جزءًا دائمًا من منهج التربية ليكون قدوة حية أمام الناس للفرد. وقد سبق أن أشرنا إلى هذه النقطة.
প্রথমত: আদর্শ অনুকরণের পদ্ধতি:
এটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি; কারণ এমন কোনো শিক্ষকের মধ্যে কল্যাণ নেই যিনি এমন সব মূল্যবোধ ও আদর্শের কথা মুখে বলেন যা তিনি নিজের আচরণের মাধ্যমে নিজের মধ্যে বাস্তবায়ন করেন না। পবিত্র কুরআন আমাদের কথা ও কাজের মধ্যকার বৈপরীত্য থেকে নিষেধ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত অসন্তোষজনক।} [আস-সাফ: ২, ৩]। আমাদের প্রিয় রাসূল (সা.) সকল মুমিনের জন্য ছিলেন উত্তম আদর্শ এবং এমন এক অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত যা অনুসরণ করা আবশ্যক। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।} [আল-আহযাব: ২১]। যখন হযরত আয়েশা (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (সা.)-এর চরিত্র ছিল কুরআন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন ১/৫১৩। প্রত্যেক শিক্ষকের জন্য—পিতা, শিক্ষক বা ধর্মোপদেশক—অপরিহার্য হলো তারা যা কিছুর দিকে আহ্বান জানান, নিজের আচরণের মাধ্যমে তার আদর্শ স্থাপন করা, যাতে তরুণ প্রজন্মের মনে তার একটি ইতিবাচক প্রভাব পড়ে। এর পাশাপাশি শিশুদের বসবাসের জন্য এমন সামাজিক পরিবেশ নির্বাচন করতে হবে যা ব্যক্তির সাংস্কৃতিক গঠনে (Cultural Moulding) প্রভাব বিস্তার করে। এছাড়া রাসূল (সা.)-এর জীবনী বা সীরাত স্থায়ীভাবে শিক্ষা পাঠ্যক্রমের অংশ হওয়া উচিত যাতে তা ব্যক্তির সামনে একটি জীবন্ত আদর্শ হিসেবে থাকে। ইতিপূর্বে আমরা এই বিষয়টি নির্দেশ করেছি।
এটি সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি; কারণ এমন কোনো শিক্ষকের মধ্যে কল্যাণ নেই যিনি এমন সব মূল্যবোধ ও আদর্শের কথা মুখে বলেন যা তিনি নিজের আচরণের মাধ্যমে নিজের মধ্যে বাস্তবায়ন করেন না। পবিত্র কুরআন আমাদের কথা ও কাজের মধ্যকার বৈপরীত্য থেকে নিষেধ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত অসন্তোষজনক।} [আস-সাফ: ২, ৩]। আমাদের প্রিয় রাসূল (সা.) সকল মুমিনের জন্য ছিলেন উত্তম আদর্শ এবং এমন এক অনুকরণীয় দৃষ্টান্ত যা অনুসরণ করা আবশ্যক। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।} [আল-আহযাব: ২১]। যখন হযরত আয়েশা (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (সা.)-এর চরিত্র ছিল কুরআন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন ১/৫১৩। প্রত্যেক শিক্ষকের জন্য—পিতা, শিক্ষক বা ধর্মোপদেশক—অপরিহার্য হলো তারা যা কিছুর দিকে আহ্বান জানান, নিজের আচরণের মাধ্যমে তার আদর্শ স্থাপন করা, যাতে তরুণ প্রজন্মের মনে তার একটি ইতিবাচক প্রভাব পড়ে। এর পাশাপাশি শিশুদের বসবাসের জন্য এমন সামাজিক পরিবেশ নির্বাচন করতে হবে যা ব্যক্তির সাংস্কৃতিক গঠনে (Cultural Moulding) প্রভাব বিস্তার করে। এছাড়া রাসূল (সা.)-এর জীবনী বা সীরাত স্থায়ীভাবে শিক্ষা পাঠ্যক্রমের অংশ হওয়া উচিত যাতে তা ব্যক্তির সামনে একটি জীবন্ত আদর্শ হিসেবে থাকে। ইতিপূর্বে আমরা এই বিষয়টি নির্দেশ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)