هو مرغوب، وهو يتضمن تنمية وبناء السلوك الفاضل، وإحداث تغير في السلوك غير المستقيم من أجل جعله سلوكًا مستقيمًا. والقرآن الكريم يقدم التزكية على التعليم في الآية الكريمة السابق الإشارة إليها، كما يتضح من السياق ويجعلها مقدمة له حيث تسهل العملية التعليمية وتدعمها قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] . وقال سبحانه: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 7-10] .
ويستوجب الإسلام ابتعاد المسلم عن بيئة الكفر وعدم مخالطة الفسقة، وعلى المسلمين مخالفة غير المسلمين في كل مظاهر حياتهم. ويجب على الإنسان أن يقتنع بالمبادئ الإسلامية وأن تتحول هذه المبادئ عنده إلى عقيدة ثم يترجمها سلوكيًّا. وهناك ثلاث مراحل يمر بها الإنسان وهي:
الإسلام، ويتمثل في شهادة لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا رسول الله.
ثم مرحلة الإيمان، وهي مرحلة أعمق حيث إنها تتصل بالاعتقاد اليقيني القلبي، وبالسلوك الظاهر معًا، فهو ما وقر في القلب وصدقه العمل.
وأخيرًا مرحلة الإحسان، وهو تحقيق عبودية الإنسان الكاملة لله فكرًا واعتقادًا وسلوكًا، فهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
ويعتمد المنهج الإسلامي في تنمية العقيدة الإسلامية على نوعين من الدراسات وهي:
أ- دراسات نظرية، حيث يتعرف المتعلم على معنى الإسلام والإيمان والإحسان من أجل بناء العقيدة في نفسه وتثبيتها، وبلوغ مرتبة العبودية الحقة لله سبحانه، تلك العبودية التي تحقق له الإيجابية والعزة
ويستوجب الإسلام ابتعاد المسلم عن بيئة الكفر وعدم مخالطة الفسقة، وعلى المسلمين مخالفة غير المسلمين في كل مظاهر حياتهم. ويجب على الإنسان أن يقتنع بالمبادئ الإسلامية وأن تتحول هذه المبادئ عنده إلى عقيدة ثم يترجمها سلوكيًّا. وهناك ثلاث مراحل يمر بها الإنسان وهي:
الإسلام، ويتمثل في شهادة لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا رسول الله.
ثم مرحلة الإيمان، وهي مرحلة أعمق حيث إنها تتصل بالاعتقاد اليقيني القلبي، وبالسلوك الظاهر معًا، فهو ما وقر في القلب وصدقه العمل.
وأخيرًا مرحلة الإحسان، وهو تحقيق عبودية الإنسان الكاملة لله فكرًا واعتقادًا وسلوكًا، فهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
ويعتمد المنهج الإسلامي في تنمية العقيدة الإسلامية على نوعين من الدراسات وهي:
أ- دراسات نظرية، حيث يتعرف المتعلم على معنى الإسلام والإيمان والإحسان من أجل بناء العقيدة في نفسه وتثبيتها، وبلوغ مرتبة العبودية الحقة لله سبحانه، تلك العبودية التي تحقق له الإيجابية والعزة
এটি কাম্য, এবং এটি সচ্চরিত্রের বিকাশ ও গঠন এবং বক্র আচরণকে সোজা আচরণে পরিণত করার জন্য তাতে পরিবর্তন আনয়নকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর পবিত্র কুরআন পূর্বে উল্লিখিত আয়াতে শিক্ষার ওপর আত্মশুদ্ধিকে (تزكية) প্রাধান্য দিয়েছে, যেমনটি প্রসঙ্গিক প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয় এবং একে শিক্ষার ভূমিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছে, যা শিক্ষা প্রক্রিয়াকে সহজ ও শক্তিশালী করে। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই সাফল্য লাভ করেছে সে, যে আত্মশুদ্ধি অর্জন করেছে।" [আল-আলা: ১৪]। এবং মহান প্রতিপালক বলেন: "শপথ প্রাণের এবং তাঁর, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার পাপাচার ও তার তাকওয়ার (تقوى) জ্ঞান দান করেছেন। যে নিজেকে শুদ্ধ করেছে, সে-ই সফলকাম হয়েছে। আর যে নিজেকে কলুষিত করেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে।" [আশ-শামস: ৭-১০]।
ইসলাম দাবি করে যে মুসলিম কুফরির পরিবেশ থেকে দূরে থাকবে এবং পাপাচারীদের সাথে মেলামেশা করবে না; আর মুসলমানদের উচিত জীবনের সকল ক্ষেত্রে অমুসলিমদের বিরোধিতা করা। মানুষের জন্য আবশ্যক হলো ইসলামী নীতিমালার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং এই নীতিমালাগুলো তার মাঝে আকিদায় (عقيدة) রূপান্তরিত হওয়া, অতঃপর সেগুলোকে আচরণে প্রতিফলিত করা। আর মানুষ তিনটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, সেগুলো হলো:
ইসলাম, যা এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।
অতঃপর ঈমানের (إيمان) পর্যায়, এটি আরও গভীর পর্যায় কারণ এটি হৃদয়ের নিশ্চিত বিশ্বাস এবং বাহ্যিক আচরণ—উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট; সুতরাং এটি তা-ই যা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয় এবং আমল দ্বারা তা প্রমাণিত হয়।
এবং পরিশেষে ইহসানের (إحسان) পর্যায়, আর তা হলো চিন্তা, বিশ্বাস ও আচরণের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি মানুষের পূর্ণাঙ্গ দাসত্ব (عبودية) অর্জন করা; আর তা হলো—তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।
ইসলামী আকিদা (عقيدة) বিকাশে ইসলামী পাঠ্যক্রম দুই ধরনের অধ্যয়নের ওপর নির্ভর করে, তা হলো:
ক- তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, যেখানে শিক্ষার্থী ইসলাম, ঈমান (إيمان) এবং ইহসানের (إحسان) অর্থ সম্পর্কে জানতে পারে যাতে নিজের মধ্যে আকিদা (عقيدة) গঠন ও সুদৃঢ় করা যায় এবং মহান আল্লাহর প্রতি প্রকৃত দাসত্বের (عبودية) স্তরে পৌঁছানো যায়; সেই দাসত্ব যা তার মধ্যে ইতিবাচকতা ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করে।
ইসলাম দাবি করে যে মুসলিম কুফরির পরিবেশ থেকে দূরে থাকবে এবং পাপাচারীদের সাথে মেলামেশা করবে না; আর মুসলমানদের উচিত জীবনের সকল ক্ষেত্রে অমুসলিমদের বিরোধিতা করা। মানুষের জন্য আবশ্যক হলো ইসলামী নীতিমালার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং এই নীতিমালাগুলো তার মাঝে আকিদায় (عقيدة) রূপান্তরিত হওয়া, অতঃপর সেগুলোকে আচরণে প্রতিফলিত করা। আর মানুষ তিনটি পর্যায়ের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে, সেগুলো হলো:
ইসলাম, যা এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।
অতঃপর ঈমানের (إيمان) পর্যায়, এটি আরও গভীর পর্যায় কারণ এটি হৃদয়ের নিশ্চিত বিশ্বাস এবং বাহ্যিক আচরণ—উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট; সুতরাং এটি তা-ই যা হৃদয়ে বদ্ধমূল হয় এবং আমল দ্বারা তা প্রমাণিত হয়।
এবং পরিশেষে ইহসানের (إحسان) পর্যায়, আর তা হলো চিন্তা, বিশ্বাস ও আচরণের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি মানুষের পূর্ণাঙ্গ দাসত্ব (عبودية) অর্জন করা; আর তা হলো—তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করো যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।
ইসলামী আকিদা (عقيدة) বিকাশে ইসলামী পাঠ্যক্রম দুই ধরনের অধ্যয়নের ওপর নির্ভর করে, তা হলো:
ক- তাত্ত্বিক অধ্যয়ন, যেখানে শিক্ষার্থী ইসলাম, ঈমান (إيمان) এবং ইহসানের (إحسان) অর্থ সম্পর্কে জানতে পারে যাতে নিজের মধ্যে আকিদা (عقيدة) গঠন ও সুদৃঢ় করা যায় এবং মহান আল্লাহর প্রতি প্রকৃত দাসত্বের (عبودية) স্তরে পৌঁছানো যায়; সেই দাসত্ব যা তার মধ্যে ইতিবাচকতা ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠা করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 125)