نظام التحريم على سبيل التأقيت:
هذه الأقسام سالفة الذكر هي من قبيل المحرمات على سبيل التأييد وبصفة نهائية، ولكن هناك مجموعة من الأقسام يحرم على الإنسان الزواج منهن بصفة مؤقتة لأسباب معينة، ويسمح له بالزواج منهن إذا زالت هذه الأسباب وهن:
أ- زوجة غيره ومعتدته حتى لا تختلط الأنساب.
ب- الجمع بين محرمين: كالجمع في الزواج بين الزوجة وأختها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها أو عمتها أو خالتها..
ج- الجمع بين أكثر من أربعة زوجات.
د- المشركة أو الملحدة غير الكتابية التي لا تدين بدين سماوي أما المرأة التي تدين بالمسيحية أو اليهودية فهي تعبد الله وبالتالي يجوز للمسلم الزواج بها.
هـ- المطلقة ثلاثاً، يحرم زواجها من مطلقها ما لم تطلق من زوج آخر بعد زواج شرعي حقيقي بنية التأبيد.
وهذه الأقسام يحرم على الرجل الزواج منهن على سبيل التأقيت، ذلك لأنه يستطيع الزواج بإحداهن إذا زال سبب التحريم.
هذه الأقسام سالفة الذكر هي من قبيل المحرمات على سبيل التأييد وبصفة نهائية، ولكن هناك مجموعة من الأقسام يحرم على الإنسان الزواج منهن بصفة مؤقتة لأسباب معينة، ويسمح له بالزواج منهن إذا زالت هذه الأسباب وهن:
أ- زوجة غيره ومعتدته حتى لا تختلط الأنساب.
ب- الجمع بين محرمين: كالجمع في الزواج بين الزوجة وأختها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها أو عمتها أو خالتها..
ج- الجمع بين أكثر من أربعة زوجات.
د- المشركة أو الملحدة غير الكتابية التي لا تدين بدين سماوي أما المرأة التي تدين بالمسيحية أو اليهودية فهي تعبد الله وبالتالي يجوز للمسلم الزواج بها.
هـ- المطلقة ثلاثاً، يحرم زواجها من مطلقها ما لم تطلق من زوج آخر بعد زواج شرعي حقيقي بنية التأبيد.
وهذه الأقسام يحرم على الرجل الزواج منهن على سبيل التأقيت، ذلك لأنه يستطيع الزواج بإحداهن إذا زال سبب التحريم.
সাময়িক পদ্ধতিতে নিষিদ্ধকরণের (التأقيت) বিধান:
ইতিপূর্বে উল্লিখিত এই বিভাগগুলো চিরস্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ (المحرمات على سبيل التأبيد) এবং চূড়ান্ত প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত; তবে এমন কিছু বিভাগ রয়েছে যাদের সাথে বিশেষ কারণে সাময়িকভাবে (بصفة مؤقتة) বিবাহ করা মানুষের জন্য নিষিদ্ধ। যদি সেই কারণগুলো দূরীভূত হয় তবে তাদের বিবাহ করা বৈধ এবং তারা হলো:
ক- অন্যের স্ত্রী এবং ইদ্দত পালনকারী (معتدة) নারী; যাতে বংশপরিচয় সংমিশ্রিত না হয়।
খ- দুই মাহরামকে (محرمين) একত্রে রাখা: যেমন বিবাহের ক্ষেত্রে স্ত্রী এবং তার বোন, অথবা তার ভ্রাতুষ্পুত্রী, অথবা তার ভাগ্নি, অথবা তার ফুফু, অথবা তার খালাকে একত্রে রাখা...
গ- চারজনের অধিক স্ত্রীকে একত্রে রাখা।
ঘ- মুশরিক (المشركة) বা নাস্তিক (الملحدة) নারী যে কিতাবী (الكتابية) নয় এবং কোনো আসমানী ধর্মে বিশ্বাসী নয়। পক্ষান্তরে, যে নারী খ্রিস্টধর্ম বা ইহুদি ধর্মাবলম্বী, সে আল্লাহর ইবাদত করে; ফলশ্রুতিতে একজন মুসলিমের জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ।
ঙ- তিন তালাকপ্রাপ্তা (المطلقة ثلاثاً) নারী; তাকে তার পূর্বের তালাকদাতার জন্য বিবাহ করা নিষিদ্ধ যতক্ষণ না সে স্থায়িত্বের নিয়তে সম্পাদিত প্রকৃত শরয়ী বিবাহের পর অন্য স্বামী থেকে তালাকপ্রাপ্তা হয়।
আর এই বিভাগগুলোর অন্তর্ভুক্ত নারীদের বিবাহ করা পুরুষের জন্য সাময়িক (التأقيت) ভিত্তিতে নিষিদ্ধ। কারণ, নিষিদ্ধকরণের কারণ দূরীভূত হলে সে তাদের কাউকে বিবাহ করতে সক্ষম হয়।
ইতিপূর্বে উল্লিখিত এই বিভাগগুলো চিরস্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ (المحرمات على سبيل التأبيد) এবং চূড়ান্ত প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত; তবে এমন কিছু বিভাগ রয়েছে যাদের সাথে বিশেষ কারণে সাময়িকভাবে (بصفة مؤقتة) বিবাহ করা মানুষের জন্য নিষিদ্ধ। যদি সেই কারণগুলো দূরীভূত হয় তবে তাদের বিবাহ করা বৈধ এবং তারা হলো:
ক- অন্যের স্ত্রী এবং ইদ্দত পালনকারী (معتدة) নারী; যাতে বংশপরিচয় সংমিশ্রিত না হয়।
খ- দুই মাহরামকে (محرمين) একত্রে রাখা: যেমন বিবাহের ক্ষেত্রে স্ত্রী এবং তার বোন, অথবা তার ভ্রাতুষ্পুত্রী, অথবা তার ভাগ্নি, অথবা তার ফুফু, অথবা তার খালাকে একত্রে রাখা...
গ- চারজনের অধিক স্ত্রীকে একত্রে রাখা।
ঘ- মুশরিক (المشركة) বা নাস্তিক (الملحدة) নারী যে কিতাবী (الكتابية) নয় এবং কোনো আসমানী ধর্মে বিশ্বাসী নয়। পক্ষান্তরে, যে নারী খ্রিস্টধর্ম বা ইহুদি ধর্মাবলম্বী, সে আল্লাহর ইবাদত করে; ফলশ্রুতিতে একজন মুসলিমের জন্য তাকে বিবাহ করা বৈধ।
ঙ- তিন তালাকপ্রাপ্তা (المطلقة ثلاثاً) নারী; তাকে তার পূর্বের তালাকদাতার জন্য বিবাহ করা নিষিদ্ধ যতক্ষণ না সে স্থায়িত্বের নিয়তে সম্পাদিত প্রকৃত শরয়ী বিবাহের পর অন্য স্বামী থেকে তালাকপ্রাপ্তা হয়।
আর এই বিভাগগুলোর অন্তর্ভুক্ত নারীদের বিবাহ করা পুরুষের জন্য সাময়িক (التأقيت) ভিত্তিতে নিষিদ্ধ। কারণ, নিষিদ্ধকরণের কারণ দূরীভূত হলে সে তাদের কাউকে বিবাহ করতে সক্ষম হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)