তিনি অন্যের উপকার করেন এবং নিজেও উপকৃত হন … ফলে তিনি একজন দায়িত্বশীল ও দায়বদ্ধ সত্তা। আর মানুষের জন্য এমন একটি প্রস্তুতিমূলক পরিবেশ থাকা আবশ্যক যেখানে তার কর্তৃত্ব ও অভিভাবকত্ব থাকবে এবং তার সাথে এমন একটি বন্ধন থাকবে যা সে এই বন্ধনের অনুভূতির কারণে ছিন্ন করতে পারবে না এবং তা নিজের কাঁধ থেকে ঝেড়ে ফেলতে পারবে না। এই পরিবেশ হলো দায়িত্ব পালনের ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ, আর সেই বন্ধন—যা দায়িত্বশীলতার মৌলিক বিদ্যাপীঠ হিসেবে গণ্য—তা হলো বিবাহের বন্ধন। মহান আল্লাহর বাণী থেকে সম্ভবত এই অর্থের সবচেয়ে নিকটবর্তী দিকনির্দেশনা হলো তাঁর এই বাণী: {হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন আর তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে কিছু চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো।} [সূরা আন-নিসা এর শুরুতে]। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো।} [আল-হুজুরাত: ১৩]৷
ইসলামের দৃষ্টিতে বিবাহকে একটি চুক্তি (عقد) হিসেবে গণ্য করা হয়—তবে এটি এমন এক চুক্তি যাকে এর গুরুত্ব এবং এর ফলে উদ্ভূত সম্পর্কের কারণে 'দৃঢ় অঙ্গীকার' (ميثاق) হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, যা পরিবার গঠন, সন্তান লাভ, তাদের লালন-পালন ও উত্তরাধিকার (ميراث) … ইত্যাদি বিষয়ের ভিত্তি। সাক্ষীদের উপস্থিতিতে ইজাব (إيجاب) ও কবুল (قبول)-এর মাধ্যমে বিবাহ সম্পন্ন হয়; কারণ ইজাব ও কবুল বলতে বুঝায় পুরুষ ও নারীর স্বাধীন ইচ্ছায় সম্মতি প্রদান এবং সেই সাথে সাক্ষীদের উপস্থিতির আবশ্যকতা। বিবাহ চুক্তির জন্য এটি শর্ত নয় যে তা কোনো ধর্মীয় নেতার হাতে সম্পন্ন হতে হবে, আর কোনো নির্দিষ্ট স্থানে সম্পন্ন হওয়াও শর্ত নয়—যেমনটি খ্রিষ্টধর্মে দেখা যায় যেখানে চার্চে পাদ্রির মাধ্যমে বিবাহ চুক্তি সম্পন্ন করা আবশ্যক। ইসলামি শর্তাবলি যেমন সাক্ষী থাকা এবং নারীটি পুরুষের জন্য চিরস্থায়ী বা সাময়িকভাবে নিষিদ্ধ (محرمة) না হওয়ার শর্তাবলি পূরণ না হওয়া পর্যন্ত এই চুক্তি পূর্ণাঙ্গ ও বাধ্যতামূলক (ملزم) হিসেবে গণ্য হয় না। ইসলামি শরিয়ত স্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ (المحرمات على وجه التأبيد) নারীদের প্রকারভেদ নির্ধারণ করে দিয়েছে, যেমন আত্মীয়তা (قرابة), বৈবাহিক সম্পর্ক (مصاهرة) অথবা স্তন্যদান বা দুধ পানের (رضاعة) মাধ্যমে নিষিদ্ধ নারীগণ; এছাড়া কিছু সাময়িকভাবে নিষিদ্ধ (المحرمات على وجه التأقيت) নারীও রয়েছে। যে কারণে তাদের নিষিদ্ধ করা হয়েছিল সেই কারণটি দূর হয়ে গেলে তাদের ওপর থেকে এই নিষেধাজ্ঞা উঠে যায়; যেমন দুই মাহরামের (محرمين) মধ্যে একত্র করা, অন্যের ইদ্দত পালনকারী (معتدة) নারী অথবা আসমানি ধর্ম পালন করে না এমন নারী২।
বিবাহের প্রতি ইসলামের গভীর গুরুত্বারোপের কারণে একে একটি 'দৃঢ় অঙ্গীকার' (ميثاق) হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়েছে যা মানুষের জন্য আবশ্যক যে...