সুতরাং এই হাদিসটি এর সনদের বিশুদ্ধতা এবং এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা ও আমানতদারিতার প্রসিদ্ধির পাশাপাশি সব ধরণের উচ্চমর্যাদার (উলুও) সমষ্টি।
আর এর বর্ণনাকারীদের মৃত্যুর প্রাচীনতা এবং তাদের একে অপরের থেকে শ্রবণের প্রাচীনতার বিষয়টি আমি সনদে উল্লেখ করেছি যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন।
আর বর্ণনাকারীদের সংখ্যার স্বল্পতার বিষয়টি হলো, এটি আমার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যবর্তী বর্ণনাকারীদের সংখ্যার দিক থেকে আমার জন্য অর্জিত হয়েছে। কারণ এতে দশজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী রয়েছেন। এর চেয়ে কম সংখ্যক বর্ণনাকারী আমার কাছে খুব কমই এসেছে যা বিশুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে না; তবে বিশুদ্ধতার বিচারে এই সংখ্যাটিই বিদ্যমান।
আর কুতুবে সিত্তাহর ইমামদের তুলনায় এর উচ্চমর্যাদা (উলুও) হলো, ইমাম বুখারি এটি আবুল ওয়ালিদ থেকে এবং তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ফলে এটি আমার জন্য উচ্চমানের একটি স্থলাভিষিক্ত (বাদাল) সনদ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, যেন আমি এটি সহিহ গ্রন্থের সূত্রে আমার শায়খদের শায়খের কাছ থেকে সরাসরি শুনেছি।
আর ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইদরিস থেকে এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু বকর বিন আবি শায়বা থেকে, তারা উভয়ই ওয়াকি' বিন জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইসহাক বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি নজর বিন শুমাইল ও আবু আমির আল-আকাদি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মুহাম্মদ বিন মুসান্না থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রহমান বিন বিশর বিন আল-হাকাম থেকে, তিনি বাহয বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ থেকে এবং তিনি বিশর বিন মুফাদ্দাল থেকে বর্ণনা করেছেন।