وَبِهِ إِلَى الْحَافِظِ أَبِي الْقَاسِمِ، أنا أَبُو السَّعَادَاتِ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ رِضْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ حَمْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَطَّارَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: طَلَبُ عُلُوِّ الإِسْنَادِ مِنَ الدِّينِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ظَافِرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، أنا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْغَالِي، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خَرْبَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلادٍ الْقَاضِي قَالَ: تَخْتَلِفُ مَذَاهِبُ طُلابِ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَمِنْهُمْ مَنْ لا يَقْتَصِرُ عَلَى أَنْ يَسْمَعَ الْحَدِيثَ مِنَ الْمُحَدِّثِ، وَهُوَ عَلَى أَنْ يَسْمَعَهُ مِنَ الْمُحَدِّثِ قَادِرٌ، فَتَنْزِعُ نَفْسُهُ إِلَى لِقَاءِ الأَعْلَى وَالسَّمَاعِ مِنْهُ بِالْمُشَاهَدَةِ إِنْ كَانَ دَانِيَ الدَّارِ، وَبِالرِّحْلَةِ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ بَعِيدَ الدَّارِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ لا يَشْتَغِلُ بِالرِّحْلَةِ إِذَا حَصَلَ لَهُ الْحَدِيثُ عَمَّنْ يَرْتَضِيهِ تَنَزَّلَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ تَعَالَى فِيهِ.
قَالَ: وَأَهْلُ النَّظَرِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ مُخْتَلِفُونَ.
فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: التَّنَزُّلُ فِي الإِسْنَادِ أَفْضَلُ، لأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الرَّاوِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ وَتَأْوِيلِهِ، وَفِي النَّاقِلِ وَتَعْدِيلِهِ، وَكُلَّمَا زَادَ الاجْتِهَادُ زَادَ صَاحِبُهُ ثَوَابًا، وَهَذَا مَذْهَبُ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْخَبَرَ أَقْوَى مِنَ الْقِيَاسِ ، وَقَالَ آخَرُونَ: التَّعَالِي فِي الإِسْنَادِ مُسْقِطٌ لِبَعْضِ الاجْتِهَادِ، وَسُقُوطُ الاجْتِهَادِ فِيمَا أَمْكَنَ أَسْلَمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ ظَافِرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، أنا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْغَالِي، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خَرْبَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَلادٍ الْقَاضِي قَالَ: تَخْتَلِفُ مَذَاهِبُ طُلابِ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَمِنْهُمْ مَنْ لا يَقْتَصِرُ عَلَى أَنْ يَسْمَعَ الْحَدِيثَ مِنَ الْمُحَدِّثِ، وَهُوَ عَلَى أَنْ يَسْمَعَهُ مِنَ الْمُحَدِّثِ قَادِرٌ، فَتَنْزِعُ نَفْسُهُ إِلَى لِقَاءِ الأَعْلَى وَالسَّمَاعِ مِنْهُ بِالْمُشَاهَدَةِ إِنْ كَانَ دَانِيَ الدَّارِ، وَبِالرِّحْلَةِ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ بَعِيدَ الدَّارِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ لا يَشْتَغِلُ بِالرِّحْلَةِ إِذَا حَصَلَ لَهُ الْحَدِيثُ عَمَّنْ يَرْتَضِيهِ تَنَزَّلَ فِي الْحَدِيثِ أَوْ تَعَالَى فِيهِ.
قَالَ: وَأَهْلُ النَّظَرِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ مُخْتَلِفُونَ.
فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: التَّنَزُّلُ فِي الإِسْنَادِ أَفْضَلُ، لأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الرَّاوِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ وَتَأْوِيلِهِ، وَفِي النَّاقِلِ وَتَعْدِيلِهِ، وَكُلَّمَا زَادَ الاجْتِهَادُ زَادَ صَاحِبُهُ ثَوَابًا، وَهَذَا مَذْهَبُ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْخَبَرَ أَقْوَى مِنَ الْقِيَاسِ ، وَقَالَ آخَرُونَ: التَّعَالِي فِي الإِسْنَادِ مُسْقِطٌ لِبَعْضِ الاجْتِهَادِ، وَسُقُوطُ الاجْتِهَادِ فِيمَا أَمْكَنَ أَسْلَمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
এবং তাঁর মাধ্যমে হাফেজ আবুল কাসিম পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আবুস সা’আদাত আহমদ ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন হাফেজ আবু বকর আহমদ ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আবুল কাসিম রিদওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আদ-দিনাওয়ারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু আলী হামদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসফাহানি, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-আত্তারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: উচ্চতর সনদ অন্বেষণ করা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত।
আমাদেরকে সংবাদ প্রদান করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে জাফির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন হাফেজ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন মুবারক ইবনে আব্দুল জব্বার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আলী ইবনে আহমদ আল-গালি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে খারবান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন বিচারক হাসান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে খাল্লাদ, তিনি বলেন: হাদিস অন্বেষণকারীদের কর্মপন্থা এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন। তাদের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা শুধু মুহাদ্দিসের নিকট থেকে হাদিস শুনেই ক্ষান্ত হন না, অথচ তিনি তার কাছ থেকে তা শুনতে সক্ষম। বরং তার মন উচ্চতর সনদধারীর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং সরাসরি দর্শনের মাধ্যমে তার থেকে হাদিস শুনতে ব্যাকুল হয়; যদি তিনি নিকটবর্তী হন তবে সরাসরি সাক্ষাতের মাধ্যমে, আর যদি দূরবর্তী হন তবে তার পানে সফরের মাধ্যমে।
আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা সফরের কষ্টে লিপ্ত হন না যখন তিনি নির্ভরযোগ্য কোনো ব্যক্তির থেকে হাদিসটি লাভ করেন; চাই হাদিসটির সনদ নিম্নমানের হোক কিংবা উচ্চমানের হোক।
তিনি বলেন: এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতগণও মতভেদ করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সনদে নিম্নগামী হওয়া উত্তম; কারণ রাবির জন্য হাদিসের মূল পাঠ ও তার ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারী ও তাদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাইয়ে গবেষণা ও পরিশ্রম করা আবশ্যক। আর গবেষণা ও পরিশ্রম যত বৃদ্ধি পায়, শ্রমদানকারীর সওয়াবও তত বৃদ্ধি পায়। এটি তাদের অভিমত যারা মনে করেন যে বর্ণিত হাদিস কিয়াসের চেয়ে শক্তিশালী। আবার অন্যরা বলেন: সনদে উচ্চগামী হওয়া কিছু গবেষণার পরিশ্রমকে কমিয়ে দেয়, আর যেখানে সম্ভব সেখানে পরিশ্রম লাঘব হওয়া অধিক নিরাপদ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমাদেরকে সংবাদ প্রদান করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে জাফির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন হাফেজ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন মুবারক ইবনে আব্দুল জব্বার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আলী ইবনে আহমদ আল-গালি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ প্রদান করেছেন আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে খারবান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন বিচারক হাসান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে খাল্লাদ, তিনি বলেন: হাদিস অন্বেষণকারীদের কর্মপন্থা এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন। তাদের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যারা শুধু মুহাদ্দিসের নিকট থেকে হাদিস শুনেই ক্ষান্ত হন না, অথচ তিনি তার কাছ থেকে তা শুনতে সক্ষম। বরং তার মন উচ্চতর সনদধারীর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং সরাসরি দর্শনের মাধ্যমে তার থেকে হাদিস শুনতে ব্যাকুল হয়; যদি তিনি নিকটবর্তী হন তবে সরাসরি সাক্ষাতের মাধ্যমে, আর যদি দূরবর্তী হন তবে তার পানে সফরের মাধ্যমে।
আবার তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা সফরের কষ্টে লিপ্ত হন না যখন তিনি নির্ভরযোগ্য কোনো ব্যক্তির থেকে হাদিসটি লাভ করেন; চাই হাদিসটির সনদ নিম্নমানের হোক কিংবা উচ্চমানের হোক।
তিনি বলেন: এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতগণও মতভেদ করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সনদে নিম্নগামী হওয়া উত্তম; কারণ রাবির জন্য হাদিসের মূল পাঠ ও তার ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারী ও তাদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাইয়ে গবেষণা ও পরিশ্রম করা আবশ্যক। আর গবেষণা ও পরিশ্রম যত বৃদ্ধি পায়, শ্রমদানকারীর সওয়াবও তত বৃদ্ধি পায়। এটি তাদের অভিমত যারা মনে করেন যে বর্ণিত হাদিস কিয়াসের চেয়ে শক্তিশালী। আবার অন্যরা বলেন: সনদে উচ্চগামী হওয়া কিছু গবেষণার পরিশ্রমকে কমিয়ে দেয়, আর যেখানে সম্ভব সেখানে পরিশ্রম লাঘব হওয়া অধিক নিরাপদ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)