এটি কুরআনের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে, {পুরুষ চোর ও নারী চোর, উভয়ের হাত কেটে দাও}(১) আয়াত। কুরআনে কতটুকু পরিমাণ চুরির জন্য হাত কাটা হবে (নিসাব) তা উল্লেখ করা হয়নি। ফলে আলিমগণ এ বিষয়ে কয়েকটি মাসআলায় মতভেদ করেছেন:
প্রথমত: নিসাব কি শর্ত করা হবে কি হবে না? জমহুর (অধিকাংশ আলিম)(২) এই প্রমাণিত হাদিসগুলোর মাধ্যমে দলিল দিয়ে নিসাবকে শর্ত করার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। পক্ষান্তরে হাসান (বসরী), জাহেরি মাজহাব এবং খারিজিরা(৩) মনে করেন যে এটি শর্ত নয়, বরং আয়াতের সাধারণ অর্থের কারণে অল্প বা বেশি যেকোনো পরিমাণ চুরির ক্ষেত্রেই হাত কাটা হবে। এছাড়া বুখারি বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের কারণে যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই চোরকে লানত করুন যে একটি ডিম চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়, এবং যে একটি রশি চুরি করে ফলে তার হাত কাটা যায়"(৪)।
এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, চুরিকৃত বস্তুর ধরণ ও পরিমাণের ক্ষেত্রে আয়াতটি সাধারণ এবং হাদিসটি তার ব্যাখ্যা স্বরূপ। এছাড়া ডিম সংক্রান্ত হাদিসটির উদ্দেশ্য স্রেফ ডিম চুরির কারণে হাত কাটা নয়, বরং চোরের তুচ্ছ অবস্থা এবং চুরির মাধ্যমে সে যা লাভ করে তার অসারতা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া। এর অর্থ হলো, যখন সে এই তুচ্ছ জিনিসগুলো গ্রহণে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে এবং তা তার স্বভাবে পরিণত হয়, তখন এটি তাকে এমন বড় চুরিতে সাহসী করে যার পরিমাণ হাত কাটার উপযোগী নিসাব পর্যন্ত পৌঁছায়। সুতরাং সে যেন এই সামান্য পরিমাণ থেকেও সতর্ক থাকে, অভ্যাস হওয়ার আগে যা তাকে বড় চুরিতে লিপ্ত করতে পারে। এটি খাত্তাবি(৫) উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে কুতাইবা(৬) তাঁর আগে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সাদৃশ্যপূর্ণ হাদিস হলো: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করল যদিও তা বালিহাঁসের ডিম পাড়ার জায়গার মতোও(৭) হয়"(৮), এবং অন্য হাদিস: "দান কর, যদিও তা পোড়া পায়ের খুর(৯) হয়"(১০)।
এটি সবার জানা যে, বালিহাঁসের ডিম পাড়ার জায়গা ওয়াকফ করা শুদ্ধ নয় এবং পোড়া খুর দান করাও সম্ভব নয় কারণ এগুলো থেকে কোনো উপকার লাভ করা যায় না। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে চুরির ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শনে আধিক্য বা গুরুত্ব বোঝানোই উদ্দেশ্য নিয়েছেন।
দ্বিতীয়ত: নিসাব শর্ত করার পর জমহুর আলিমগণ(১১) নিসাবের পরিমাণের বিষয়ে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন যা বিশটি মত পর্যন্ত পৌঁছেছে। তবে যেগুলোর স্বপক্ষে দলিল বিদ্যমান তা হলো দুটি মত:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৩৮।
(২) ইবনে রুশদ রচিত "বিদায়াতুল মুজতাহিদ" (৪/৪০১)।
(৩) কালআজি রচিত "মাওসুআতু ফিকহিল হাসান" (২/৫২৭), ইবনে হাজম রচিত "আল-মুহাল্লা" (১১/৩৫১), এবং "বিদায়াতুল মুজতাহিদ" (৪/৪০১)।
(৪) বুখারি (৬৭৮৩), মুসলিম (৭/১৬৮৭), আহমাদ (২/২৫৩), নাসাঈ (৮/৬৫), ইবনে মাজাহ (২৫৮৩), এবং "বায়হাকি" (৮/২৫৩)।
(৫) ও (৬) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১২/৮২, নম্বর ৬৭৮৩)।
(৭) পাখির স্থান এবং তার ডিম পাড়ার জায়গা যা সে নির্দিষ্ট ও উন্মুক্ত করে নিয়েছে, "মুখতারুস সিহাহ" (পৃ. ২০৬)।
(৮) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১২/৮৩), আহমাদ (১/২৪১), বায়হাকি (২/৪৩৭)।
(৯) গরু ও ছাগলের খুর হলো ঘোড়া ও খচ্চরের খুরের ন্যায়, "মুখতারুস সিহাহ" (পৃ. ১৭০)।
(১০) এটি দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১২/৮৩)।
(১১) আমাদের তাহকিককৃত "বিদায়াতুল মুজতাহিদ" (৪/৪০১)।