পুরুষদের নারীত্ব অবলম্বন এবং নারীদের পুরুষালি আচরণ
১৩/ ১১৪২ - এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন পুরুষদের মধ্য থেকে নারীত্ব অবলম্বনকারীদের (মুখান্নাছ) এবং নারীদের মধ্য থেকে পুরুষালি আচরণ অবলম্বনকারিণীদের (মুতারাযযিলাত)। এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা তাদের তোমাদের ঘর থেকে বের করে দাও।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। [সহীহ]
(ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন মুখান্নাছিনদের) এটি 'মুখান্নাছ' শব্দের বহুবচন, যা 'খ' বর্ণের উপর হরকত এবং এরপর 'নূন' ও 'ছা' বর্ণ সহযোগে গঠিত; এটি কর্মবাচক বিশেষ্য (ইসম মাফউল) অথবা কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়িল) উভয় রূপেই বর্ণিত হয়েছে (পুরুষদের মধ্য থেকে এবং নারীদের মধ্য থেকে পুরুষালি আচরণ অবলম্বনকারিণীদের। এবং তিনি বলেছেন: তোমরা তাদের তোমাদের ঘর থেকে বের করে দাও। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)।
কোনো গুনাহর কাজের কর্তার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিশাপ প্রদান করা সেই গুনাহটি বড় বা কবিরা গুনাহ হওয়ার [দলিল]। এটি সংবাদ প্রদান অথবা নতুনভাবে অভিশাপ প্রদান—উভয় অর্থেই হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আলোচনা করেছি। পুরুষদের মধ্যে 'মুখান্নাছ' বলতে ওই ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে যে তার অঙ্গভঙ্গি, কথা বলা এবং নারীদের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়ে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওই ব্যক্তি যে স্বেচ্ছায় ও অভ্যাসের মাধ্যমে এই আচরণ গ্রহণ করেছে, ওই ব্যক্তি নয় যার এটি জন্মগত বা সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্য। আর নারীদের মধ্যে 'মুতারাযযিলাত' বলতে পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারিণীদের বুঝানো হয়েছে। এভাবেই এর ব্যাখ্যা আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত অন্য একটি হাদিসে এসেছে। আর এটি পুরুষদের জন্য নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা এবং তদ্রূপ নারীদের জন্য পুরুষদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম হওয়ার দলিল।
বলা হয়েছে যে, [অভিশাপের মধ্যে] এটি হারাম হওয়ার কোনো অকাট্য দলিল নেই, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীত্বসুলভ পুরুষদের নারীদের নিকট প্রবেশের অনুমতি দিতেন। তবে তিনি কেবল তাকেই বহিষ্কার করেছেন যার নিকট থেকে তিনি নারীর এমন শারীরিক বর্ণনা শুনেছেন যা কেবল সেই ব্যক্তিই বুঝতে পারে যার নারীর প্রতি যৌন আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। সুতরাং এটি করা হয়েছিল পরনারীর শারীরিক বৈশিষ্ট্য অনুসন্ধানের কারণে।
আমি বলি: সম্ভবত যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছিলেন সেটি তার সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্য ছিল, অর্জিত অভ্যাস ছিল না। এ প্রসঙ্গে ইবনে আল-তীন বলেছেন: পুরুষদের মধ্য থেকে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণের বিষয়টি যদি এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে যে তার সাথে সমকামিতা (পায়ুকাম) করা হয়, এবং নারীদের মধ্য থেকে পুরুষদের সাদৃশ্য গ্রহণের বিষয়টি যদি সমকামিতার (সিহাক) পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছে, তবে এই দুই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ব্যক্তির জন্য নিন্দা ও শাস্তি ওই ব্যক্তির চেয়েও কঠোর হবে যে এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছেনি।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৮৩৪) ও (৫৮৮৫), আবু দাউদ (৪৯৩০), (৪০৯৭), তিরমিযী (২৭৮৫), এবং আহমাদ (১/ ২২৫ - ২২৬ এবং ২২৭ এবং ২৩৭ এবং ২৫৪ এবং ৩৩৯ এবং ৩৬৫)।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দাল" (প্রমাণ)।
(৩) "সুনানে" (৪০৯৮), আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই পুরুষকে অভিশাপ দিয়েছেন যে নারীর পোশাক পরিধান করে এবং ওই নারীকে যে পুরুষের পোশাক পরিধান করে। এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পুরুষদের সাদৃশ্য অবলম্বন"।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অভিশাপে"।
(৬) দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১০/ ৩৩৩)।