كانتِ العلةُ ما صرَّحَ بهِ وهوَ قولُه: "لكي تمتشطَ إلى آخرِهِ" [فهوَ حاصلٌ](1) في الليلِ والنهارِ. قيلَ: ويحتملُ أنْ يكونَ معتبرًا في العلة على كلَا التقديرينِ، فإنَّ الغرضَ منَ التنظيفِ والتزيينِ هوَ تحصيلٌ [لكمالِ](2) الغرضِ منْ قضاءِ الشهوةِ وذلكَ في الأغلبِ يكونُ في الليلِ، فالقادمُ في النهارِ يَتَأَنَّى [لتحصيل زوجته](3) التنظيفُ والتزيينُ لوقتِ المباشرةِ وهوَ الليلُ بخلافِ القادمِ في الليلِ، [وكذلكَ](4) ما يُخْشَى منهُ منَ العثورِ على وجودِ أجنبيٍّ هوَ في الأغلبِ يكونُ في الليلِ.
وقدْ أخرجَ ابنُ خزيمةَ(5) عن ابن عمرَ قالَ: "نَهَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن نطرقَ النساءَ ليلًا، فطرقَ رجلانِ كلاهُما فوجدَ - يريدُ كلُّ واحدٍ منْهما - معَ امرأتِه ما يكرَهُ". وأخرجَ أَبو عوانة في صحيحهِ(6) منْ حديثِ جابرٍ: "أن عبدَ اللَّهِ بنَ رواحةَ أتَى امرأتَه ليلًا وعندَها امرأةٌ تمشطُها فظنَّها رجلًا فأشارَ إليها بالسيفِ، فلمَّا ذُكِرَ ذلكَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أنْ يطرقَ الرجلُ أهلَه ليلًا".
وفي الحديثِ الحثُّ على البعدِ عنْ تَتَبُّعِ عوراتِ الأهلِ والحثُّ على ما يجلبُ التودُّدَ والتحابَّ بينَ الزوجينِ وعدمُ التعرضِ لما يوجبُ سوءَ الظنِّ بالأهلِ وبغيرِهم أَوْلَى. وفيهِ أن الاستحدادَ ونحوَه مما تتزينُ بهِ المرأةُ لزوجِهَا محبوبٌ للشرعِ وأنهُ ليسَ من تغيير خلقِ اللَّهِ المنْهِيِّ عنهُ.

‌‌نهي الزوجين عن إفشاء ما يكون دينهما
5/ 958 - وَعَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ منْزِلَةً يَوْمَ القِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وتُفْضِي إِلَيهِ، ثُمّ يَنْشُرُ سرَّهَا"، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ(7). [صحيح]--------------------------------------------
(1) في (أ): "فهي حاصلة".
(2) في (أ): "إكمال".
(3) في (ب): "يحصل لزوجته".
(4) في (أ): "كذا".
(5) عزاه إليه ابن حجر في "الفتح" (9/ 340).
(6) في "المسند" (5/ 114، 116).
(7) في "صحيحه" رقم (1437).
قلت: وأخرجه أحمد (3/ 69)، وأبو داود رقم (4868).
কারণ ছিল সেটিই যা তিনি স্পষ্ট করেছেন, আর তা হলো তাঁর কথা: "যাতে সে চিরুনি করতে পারে শেষ পর্যন্ত" [তা অর্জিত হয়](১) রাতে ও দিনে। বলা হয়েছে: এবং উভয় সম্ভাব্যতায় এটি কারণ হিসেবে গণ্য হওয়ার অবকাশ রাখে। কেননা পরিচ্ছন্নতা ও সৌন্দর্য চর্চার উদ্দেশ্য হলো যৌন আকাঙ্ক্ষা পূরণের উদ্দেশ্যের [পূর্ণতা](২) অর্জন করা, আর তা সাধারণত রাতেই হয়ে থাকে। সুতরাং দিনে আগমনকারী ধীরস্থিরভাবে সময় পায় [যাতে তার স্ত্রী](৩) সহবাসের সময়ের জন্য পরিচ্ছন্নতা ও সৌন্দর্য অর্জন করতে পারে, আর তা হলো রাত। যা রাতে আগমনকারীর বিপরীত। [অনুরূপভাবে](৪) কোনো পরপুরুষের উপস্থিতির সন্ধান পাওয়ার যে আশঙ্কা করা হয়, তাও সাধারণত রাতেই হয়ে থাকে।
ইবনে খুজাইমা(৫) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে আকস্মিকভাবে স্ত্রীদের কাছে আসতে নিষেধ করেছেন। এরপর দুইজন লোক (রাতে) আসলেন, তাদের প্রত্যেকেই - অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকেই - নিজ স্ত্রীর কাছে এমন কিছু দেখতে পেলেন যা তারা অপছন্দ করেন।" আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে(৬) জাবির-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা রাতে তাঁর স্ত্রীর কাছে আসলেন, তখন সেখানে এক মহিলা তাকে চিরুনি করে দিচ্ছিল। তিনি তাকে পুরুষ মনে করে তরবারি দিয়ে আঘাত করার ইঙ্গিত করলেন। যখন বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি রাতে পুরুষদের নিজ পরিবারের কাছে আকস্মিকভাবে আসতে নিষেধ করলেন।"
হাদীসটিতে পরিবারের গোপন বিষয় বা ত্রুটি অন্বেষণ থেকে দূরে থাকার ব্যাপারে উৎসাহিত করা হয়েছে। স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে হৃদ্যতা ও ভালোবাসা বৃদ্ধিকারী কাজের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে এবং পরিবারের প্রতি বা অন্যদের প্রতি কুধারণা সৃষ্টি করে এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন না হওয়া অধিক শ্রেয়। এতে আরও রয়েছে যে, ক্ষৌরকর্ম এবং অনুরূপ বিষয় যার মাধ্যমে স্ত্রী তার স্বামীর জন্য সৌন্দর্য অর্জন করে, তা শরীয়তে পছন্দনীয় এবং এটি আল্লাহর সৃষ্টির সেই পরিবর্তনের অন্তর্ভুক্ত নয় যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে।

‌‌স্বামী-স্ত্রীর একে অপরের একান্ত বিষয় প্রকাশ করার নিষেধাজ্ঞা
৫/ ৯৫৮ - আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীর সাথে একান্তে মিলিত হয় এবং স্ত্রীও তার সাথে একান্তে মিলিত হয়, অতঃপর সে তার স্ত্রীর গোপন বিষয় প্রচার করে বেড়ায়।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(৭)। [সহীহ]--------------------------------------------
(১) (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তা অর্জিত হয়" (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে)।
(২) (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "পূর্ণ করা"।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তার স্ত্রীর জন্য অর্জিত হয়"।
(৪) (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "অনুরূপ"।
(৫) ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/ ৩৪০) এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(৬) 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে (৫/ ১১৪, ১১৬)।
(৭) তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে নং (১৪৩৭)।
আমি বলি: এটি আহমাদ (৩/ ৬৯) এবং আবু দাউদ (নং ৪৮৬৮) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 86)