والتزامات نحو الأيديولوجية الأخلاقية أو السياسية أو الدينية بناء على خبراته الذاتية وليس بناء على خبرات والديه.
الهوية والألفة:
تعتبر الألفة الجسمية والانفعالية منذ بداية حياة الإنسان عملية هامة وحاسمة في النمو، فالطفل الرضيع وأمه والطفل ووالديه، والمراهق وصديقه المقرب إليه جميعها تمثل نماذج لعلاقات الألفة والمودة التي تحدث في سياق النمو الإنساني، بيد أننا نجد أثناء فترة الرشد يمكن أن توجد نوعا من الألفة والمودة تتمثل في الألفة التي تختار بحرية بواسطة فردين متساويين يخبرا سويا ما يسمى بأزمة المراهقة، ويعرفان من هما بصورة أساسية.
ولقد أشار إريكسون إلى أن قدرة الفرد على أن يصبح صديقا حميما مع الآخرين تكمن في قدرته على حل أزمة الهوية في تلك المرحلة، كما أن الباحثين الذين جاءوا بعد ذلك والذين أرادوا قياس هوية الأنا Ego Identity ومتغيرات الألفة قد أقاموا الدليل والحجة على ما أشار إليه إريكسون فعندما ينجح الفرد في تحقيق هويته المستقلة، حينئذ يمكنه أن يشعر بالأمن عند ذوبان هذه الهوية، مع هوية شخص آخر، يصدق هذا لاسيما على الألفة والمودة الجنسية بالزواج.
الألفة الجنسية:
أثناء فترة المراهقة -قبل حل أزمة الهوية- كثيرا ما نجد الفرد يبحث عن ثمة محاولات للإحساس بالألفة الجنسية "حيث يتم العطاء بشيء ما أو يحدث الاطمئنان لشخص معين"، إلا أننا نجد أن كلا من الشريكين يخشى من فقدان ذاته، ويحدث ذلك لأنهما حقيقة لا يملكان ذواتهما حتى يبدأ أي منهما في العطاء، وعلى نقيض ذلك تتسم الألفة في مرحلة الرشد بما يسمى بالتبادلية، حيث نجد الفرد يهتم بشريكه الآخر بنفس قدر اهتمامه بنفسه، ويكون نتيجة ذلك الإحساس بالتبادلية، وتتمثل في الرغبة لبذل التضحيات والوصول إلى الحلول الوسطى كما تتضمن القيام بالوظيفة الجنسية بصورة ناضجة، ونعني بطبيعة الحال تبادل ذروة اللذة، أو القدرة على بلوغها، وكما يعرفها إريكسون بأنها إشباع ينتج عن بلوغ ذروة الفائدة، الخبرة المتسامية التي تدل على انسجام شخصين بصورة تقتلع معها كل أنواع العداوة والبغضاء التي قد تنشأ عن
الهوية والألفة:
تعتبر الألفة الجسمية والانفعالية منذ بداية حياة الإنسان عملية هامة وحاسمة في النمو، فالطفل الرضيع وأمه والطفل ووالديه، والمراهق وصديقه المقرب إليه جميعها تمثل نماذج لعلاقات الألفة والمودة التي تحدث في سياق النمو الإنساني، بيد أننا نجد أثناء فترة الرشد يمكن أن توجد نوعا من الألفة والمودة تتمثل في الألفة التي تختار بحرية بواسطة فردين متساويين يخبرا سويا ما يسمى بأزمة المراهقة، ويعرفان من هما بصورة أساسية.
ولقد أشار إريكسون إلى أن قدرة الفرد على أن يصبح صديقا حميما مع الآخرين تكمن في قدرته على حل أزمة الهوية في تلك المرحلة، كما أن الباحثين الذين جاءوا بعد ذلك والذين أرادوا قياس هوية الأنا Ego Identity ومتغيرات الألفة قد أقاموا الدليل والحجة على ما أشار إليه إريكسون فعندما ينجح الفرد في تحقيق هويته المستقلة، حينئذ يمكنه أن يشعر بالأمن عند ذوبان هذه الهوية، مع هوية شخص آخر، يصدق هذا لاسيما على الألفة والمودة الجنسية بالزواج.
الألفة الجنسية:
أثناء فترة المراهقة -قبل حل أزمة الهوية- كثيرا ما نجد الفرد يبحث عن ثمة محاولات للإحساس بالألفة الجنسية "حيث يتم العطاء بشيء ما أو يحدث الاطمئنان لشخص معين"، إلا أننا نجد أن كلا من الشريكين يخشى من فقدان ذاته، ويحدث ذلك لأنهما حقيقة لا يملكان ذواتهما حتى يبدأ أي منهما في العطاء، وعلى نقيض ذلك تتسم الألفة في مرحلة الرشد بما يسمى بالتبادلية، حيث نجد الفرد يهتم بشريكه الآخر بنفس قدر اهتمامه بنفسه، ويكون نتيجة ذلك الإحساس بالتبادلية، وتتمثل في الرغبة لبذل التضحيات والوصول إلى الحلول الوسطى كما تتضمن القيام بالوظيفة الجنسية بصورة ناضجة، ونعني بطبيعة الحال تبادل ذروة اللذة، أو القدرة على بلوغها، وكما يعرفها إريكسون بأنها إشباع ينتج عن بلوغ ذروة الفائدة، الخبرة المتسامية التي تدل على انسجام شخصين بصورة تقتلع معها كل أنواع العداوة والبغضاء التي قد تنشأ عن
এবং তার পিতামাতার অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে নয়, বরং নিজস্ব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে নৈতিক, রাজনৈতিক বা ধর্মীয় আদর্শের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া।
আত্মপরিচয় ও অন্তরঙ্গতা:
মানুষের জীবনের শুরু থেকেই শারীরিক ও আবেগীয় অন্তরঙ্গতাকে বিকাশের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ণায়ক প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শিশু ও তার মা, শিশু ও তার পিতামাতা, এবং কিশোর ও তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু—এ সবই মানুষের বিকাশের প্রেক্ষাপটে সংঘটিত অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্কের মডেল। তবে আমরা দেখি যে, প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় এক ধরনের অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতা তৈরি হতে পারে, যা দুজন সমান ব্যক্তির দ্বারা স্বাধীনভাবে নির্বাচিত অন্তরঙ্গতার রূপ লাভ করে; যারা একত্রে তথাকথিত কৈশোরের সংকটকাল অতিক্রম করেছে এবং মৌলিকভাবে জানে তারা আসলে কে।
এরিকসন উল্লেখ করেছেন যে, অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হওয়ার সক্ষমতা নির্ভর করে সেই পর্যায়ে ব্যক্তির আত্মপরিচয় সংকট সমাধানের সক্ষমতার ওপর। একইভাবে, পরবর্তীকালে যে সকল গবেষক 'অহং-সত্তা' (Ego Identity) এবং অন্তরঙ্গতার পরিবর্তনশীল দিকগুলো পরিমাপ করতে চেয়েছেন, তারা এরিকসনের বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ ও যুক্তি উপস্থাপন করেছেন। যখন একজন ব্যক্তি তার স্বাধীন আত্মপরিচয় অর্জনে সফল হয়, তখনই সে অন্য ব্যক্তির আত্মপরিচয়ের সাথে নিজের এই সত্তার বিলীন হওয়ার ক্ষেত্রে নিরাপত্তা বোধ করতে পারে; এটি বিশেষ করে বিবাহের মাধ্যমে সৃষ্ট যৌন অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
যৌন অন্তরঙ্গতা:
কৈশোরকালে—আত্মপরিচয় সংকট সমাধানের আগে—প্রায়শই দেখা যায় যে ব্যক্তি যৌন অন্তরঙ্গতা অনুভবের প্রচেষ্টা চালায় "যেখানে কোনো কিছু প্রদান করা হয় বা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির প্রতি আশ্বস্ত হওয়া ঘটে", তবে আমরা দেখি যে উভয় সঙ্গীই নিজের সত্তা হারানোর ভয়ে থাকে। এটি ঘটে কারণ প্রকৃতপক্ষে কোনো পক্ষই দান শুরু করার আগে পর্যন্ত নিজেদের সত্তার মালিকানা অর্জন করতে পারে না। এর বিপরীতে, প্রাপ্তবয়স্ক পর্যায়ের অন্তরঙ্গতা 'পারস্পরিকতা' (Reciprocity) দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়, যেখানে ব্যক্তি তার সঙ্গীর প্রতি ঠিক ততটাই যত্নবান হয় যতটা সে নিজের প্রতি। এর ফলস্বরূপ পারস্পরিকতার অনুভূতি জাগ্রত হয়, যা আত্মত্যাগ এবং সমঝোতায় পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। এতে পরিপক্কভাবে যৌন ক্রিয়া সম্পন্ন করাও অন্তর্ভুক্ত, যার স্বাভাবিক অর্থ হলো যৌনতৃপ্তির চরম শিখর বা অর্গাজম বিনিময় করা অথবা তা অর্জনের সক্ষমতা। এরিকসন একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এমন এক পরিতৃপ্তি হিসেবে যা উপযোগিতার চরম শিখরে পৌঁছানোর ফলে অর্জিত হয়; এটি সেই আধ্যাত্মিক বা অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা যা দুই ব্যক্তির এমন এক সুসমন্বয়কে নির্দেশ করে যার মাধ্যমে সকল প্রকার শত্রুতা ও ঘৃণা সমূলে উৎপাটন হয়, যা উৎপন্ন হতে পারে...
আত্মপরিচয় ও অন্তরঙ্গতা:
মানুষের জীবনের শুরু থেকেই শারীরিক ও আবেগীয় অন্তরঙ্গতাকে বিকাশের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ণায়ক প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শিশু ও তার মা, শিশু ও তার পিতামাতা, এবং কিশোর ও তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু—এ সবই মানুষের বিকাশের প্রেক্ষাপটে সংঘটিত অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্কের মডেল। তবে আমরা দেখি যে, প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় এক ধরনের অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতা তৈরি হতে পারে, যা দুজন সমান ব্যক্তির দ্বারা স্বাধীনভাবে নির্বাচিত অন্তরঙ্গতার রূপ লাভ করে; যারা একত্রে তথাকথিত কৈশোরের সংকটকাল অতিক্রম করেছে এবং মৌলিকভাবে জানে তারা আসলে কে।
এরিকসন উল্লেখ করেছেন যে, অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হওয়ার সক্ষমতা নির্ভর করে সেই পর্যায়ে ব্যক্তির আত্মপরিচয় সংকট সমাধানের সক্ষমতার ওপর। একইভাবে, পরবর্তীকালে যে সকল গবেষক 'অহং-সত্তা' (Ego Identity) এবং অন্তরঙ্গতার পরিবর্তনশীল দিকগুলো পরিমাপ করতে চেয়েছেন, তারা এরিকসনের বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ ও যুক্তি উপস্থাপন করেছেন। যখন একজন ব্যক্তি তার স্বাধীন আত্মপরিচয় অর্জনে সফল হয়, তখনই সে অন্য ব্যক্তির আত্মপরিচয়ের সাথে নিজের এই সত্তার বিলীন হওয়ার ক্ষেত্রে নিরাপত্তা বোধ করতে পারে; এটি বিশেষ করে বিবাহের মাধ্যমে সৃষ্ট যৌন অন্তরঙ্গতা ও হৃদ্যতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
যৌন অন্তরঙ্গতা:
কৈশোরকালে—আত্মপরিচয় সংকট সমাধানের আগে—প্রায়শই দেখা যায় যে ব্যক্তি যৌন অন্তরঙ্গতা অনুভবের প্রচেষ্টা চালায় "যেখানে কোনো কিছু প্রদান করা হয় বা নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির প্রতি আশ্বস্ত হওয়া ঘটে", তবে আমরা দেখি যে উভয় সঙ্গীই নিজের সত্তা হারানোর ভয়ে থাকে। এটি ঘটে কারণ প্রকৃতপক্ষে কোনো পক্ষই দান শুরু করার আগে পর্যন্ত নিজেদের সত্তার মালিকানা অর্জন করতে পারে না। এর বিপরীতে, প্রাপ্তবয়স্ক পর্যায়ের অন্তরঙ্গতা 'পারস্পরিকতা' (Reciprocity) দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়, যেখানে ব্যক্তি তার সঙ্গীর প্রতি ঠিক ততটাই যত্নবান হয় যতটা সে নিজের প্রতি। এর ফলস্বরূপ পারস্পরিকতার অনুভূতি জাগ্রত হয়, যা আত্মত্যাগ এবং সমঝোতায় পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। এতে পরিপক্কভাবে যৌন ক্রিয়া সম্পন্ন করাও অন্তর্ভুক্ত, যার স্বাভাবিক অর্থ হলো যৌনতৃপ্তির চরম শিখর বা অর্গাজম বিনিময় করা অথবা তা অর্জনের সক্ষমতা। এরিকসন একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এমন এক পরিতৃপ্তি হিসেবে যা উপযোগিতার চরম শিখরে পৌঁছানোর ফলে অর্জিত হয়; এটি সেই আধ্যাত্মিক বা অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতা যা দুই ব্যক্তির এমন এক সুসমন্বয়কে নির্দেশ করে যার মাধ্যমে সকল প্রকার শত্রুতা ও ঘৃণা সমূলে উৎপাটন হয়, যা উৎপন্ন হতে পারে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 615)