شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26) المعزى (الباراقليط) أو (الروح) إنه الفرد الوحيد، وما يماثله في كل الكتاب المقدس، ومع هذا الوضوح فإن أحد كتاب إنجيل يوحنا شاء بطريقته الخاصة وحسب تفكيره أن يبين أن (روح الحق) هو (غير المعزى) . وهذا بحث كدح فيه وعناء لا مبرر له، ولا يمكن تحديده، بل بكل بساطة يتناقض مع ما قرره يسوع المسيح فيما تحدث به في مكان آخر من إنجيل يوحنا وطبقاً لنصوص أخرى كانت دلالات واضحة بأن ذلك النبي هو (المعزى) الباراقليط الذي لن يأتي إلا بعد أن تنتهي رسالة يسوع المسيح.
المعزى - الروح القدس - روخ الحق - ملاك الوحي هو كان على أهبة النشاط قبل بعثه يسوع المسيح، وفي اثناء بعثته على السواء - وبعد بعثته على النبي الخاتم يتنزل بالوحي على أنبياء الله بأمر الله وإرشاده. ويؤيدهم بنعمته وآياته ويعضدهم.
هذا هو داود عليه السلام يتضرع إلى الله قائلاً: "روحك القدوس لا تنزعه مني" (مزمور 51: 11) وهذا يوحنا المعمدان يشهد للمسيح عند معموديته منه قائلاً: "فلماذا اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء. وإذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلاً مثل حمامة وآتياً عليه" (متى 3: 16) .
ويروى متى في إنجيله كيف أصعد الله المسيح إلى البرية ليجرب من إبليس تمهيداً لابتعاثه رسولاً:
"ثم اصعد يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس" (متى 4: 1) ويروى عند انتصار المسيح على إبليس:
"ثم تركه إبليس وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه" (متى 4: 11) إلخ.
هذا فضلاً عن نشاط الروح مع التلاميذ:
أولاً - مع الرسل:
"فألقوا أيديهم على الرسل ووضعوهم في حبس العامة، ولكن ملاك الرب في الليل فتح أبواب السجن وأخرجهم وقال: أذهبوا قفوا وكلموا الشعب في الهيكل بجميع كلام هذه الحياة" (أع 5: 18 - 20) .
"...সব কিছু এবং তোমাদের মনে করিয়ে দেবেন আমি তোমাদের যা যা বলেছি" (যোহন ১৪: ২৬)। এই সান্ত্বনাদানকারী (المعزى) (প্যারাফ্লিট/الباراقليط) অথবা (আত্মা/الروح), তিনিই সেই একক সত্তা এবং সমগ্র বাইবেলে তাঁর সমতুল্য আর কেউ নেই। এই স্পষ্টতা সত্ত্বেও যোহন সুসমাচারের একজন লেখক তার নিজস্ব উপায়ে এবং চিন্তা অনুযায়ী এটি দেখাতে চেয়েছেন যে, (সত্যের আত্মা/روح الحق) হলো (সান্ত্বনাদানকারী/المعزى) থেকে ভিন্ন। এটি এমন এক প্রচেষ্টা যা অপ্রয়োজনীয় শ্রম ও কষ্টসাধ্য এবং এর কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ নেই। বরং এটি অত্যন্ত সহজভাবে ঈসা মসিহ যোহন সুসমাচারের অন্যত্র যা ব্যক্ত করেছেন তার বিপরীত এবং অন্যান্য নصوص (নصوص) অনুযায়ী এটি সুস্পষ্ট ইঙ্গিত ছিল যে, সেই নবী হলেন সান্ত্বনাদানকারী (المعزى) বা প্যারাফ্লিট (الباراقليط), যিনি ঈসা মসিহের রিসালাত সমাপ্ত হওয়ার পরেই কেবল আগমন করবেন।
সান্ত্বনাদানকারী (المعزى) - পবিত্র আত্মা (الروح القدس) - সত্যের আত্মা (روح الحق) - ওহির ফেরেশতা (ملاك الوحي) ঈসা মসিহের প্রেরণের পূর্বে এবং তাঁর প্রেরিত থাকাকালীন সমানভাবে সক্রিয় ছিলেন—আর সর্বশেষ নবীর (النبي الخاتম) আগমনের পর তিনি আল্লাহর আদেশে ও নির্দেশনায় আল্লাহর নবীদের ওপর ওহি (الوحي) নিয়ে অবতীর্ণ হন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও নিদর্শনাবলী দিয়ে তাঁদের সমর্থন ও সাহায্য করেন।
এই যে দাউদ আলাইহিস সালাম আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বলছেন: "তোমার পবিত্র আত্মা (روحك القدوس) আমার থেকে কেড়ে নিও না" (সামসংহিতা ৫১: ১১)। আর এই যে যোহন বাপ্তাইদক ঈসা মসিহের নিকট থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণের সময় তাঁর সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়ে বলছেন: "অতঃপর ঈসা বাপ্তিস্ম নিয়ে তৎক্ষণাৎ পানি থেকে উঠে আসলেন। তখন আসমান তাঁর জন্য উন্মুক্ত হয়ে গেল এবং তিনি আল্লাহর আত্মাকে (روح الله) কবুতরের মতো নেমে আসতে এবং তাঁর ওপর অবস্থান করতে দেখলেন" (মথি ৩: ১৬)।
মথি তাঁর সুসমাচারে বর্ণনা করেছেন কীভাবে আল্লাহ মসিহকে রাসূল (رسول) হিসেবে প্রেরণের প্রস্তুতির অংশ হিসেবে ইবলিস কর্তৃক পরীক্ষিত হওয়ার জন্য প্রান্তরে নিয়ে গিয়েছিলেন:
"অতঃপর ঈসাকে আত্মা (الروح) কর্তৃক প্রান্তরে নিয়ে যাওয়া হলো যেন তিনি ইবলিস কর্তৃক পরীক্ষিত হন" (মথি ৪: ১)। মসিহ ইবলিসের ওপর বিজয়ী হওয়ার বর্ণনায় বলা হয়েছে:
"তখন ইবলিস তাঁকে ছেড়ে চলে গেল এবং ফেরেশতারা (ملائكة) এসে তাঁর সেবা করতে লাগল" (মথি ৪: ১১) ইত্যাদি।
শিষ্যদের সাথে আত্মার সক্রিয়তা ছাড়াও:
প্রথমত—রাসূলদের (الرسل) সাথে:
"তারা রাসূলদের (الرسل) গ্রেপ্তার করল এবং সাধারণ কারাগারে বন্দি করল। কিন্তু প্রভুর একজন ফেরেশতা (ملاك الرب) রাতের বেলা কারাগারের দরজা খুলে তাঁদের বের করে আনলেন এবং বললেন: তোমরা যাও এবং মন্দিরে দাঁড়িয়ে লোকদের এই জীবনের সমস্ত কথা বলো" (প্রেরিত ৫: ১৮-২০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)