المكروهة بكراً ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده، لأنه هو أول قدرته له حق البكورية" (تثنية 12: 15 - 17)
ومع هذه الصراحة في النص إلا أن التوراة أغفلت هذا المبدأ المنصف، وصارت تعطي من البداية إلى النهاية النصيب المضاعف من المجد لابن المحبوبة أو الحرة، فأعطت إسحاق ابن سارة الزوجة الحرة، وهو الابن الثاني لإبراهيم أعطته حق البكورية، وأيدته بالنص القائل: "ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآنية" (تكوين 17: 21) وأن هذا التصرف يجعل التوراة والكتاب المقدس متناقض مع الشريعة، ومجانب للعدل. فإن النصيب المضاعف وحق البكورية تخص إسماعيل وسلالته، ولا يمكن أن تكون الحالة الاجتماعية الممجوحة لأمة بكونها جارية سارة أن تبخس هذه الحقوق على الإطلاق.
ولم يكن إسماعيل وحده الذي جنت عليه التوراة، بل هذا هو رأوبين الابن البكر ليعقوب من أمه ليئة الزوجة المكروهة انتزعت منه البكورية، ومنحتها ليوسف ابن راحيل الزوجة المحبوبة، فيقول سفر التكوين: "وبنو رأوبين بكر إسرائيل لأنه هو البكر، ولأجل تدنيسه فراش أبيه أعطيت بكوريته لبني يوسف بن إسرائيل فلم ينسب بكراً، لأن يهوذا اعتز على إخوته ومنه الرئيس وأما البكورية فليوسف" (أخبار الأيام الأول 5: 1، 2)
ويوسف هذا قد حظى منذ ولادته بحب أبيه فاصطفاه عن باقي إخوته مما أثار حسدهم وبغضهم له:
"وأما إسرائيل فأحب يوسف اكثر من سائر بنيه لأنه ابن شيخوخته، فصنع له قميصاً ملوناً، فلما رأى إخوته أن أباه أحبه أكثر من جميع إخوته أبغضوه، ولم يستطيعوا أن يكلموه بسلام" (تكوين 37: 3، 4)
إن ذرية إسماعيل صارت معلومة لدى الإسرائيليين بأنهم سكان الصحراء العربية
ومع هذه الصراحة في النص إلا أن التوراة أغفلت هذا المبدأ المنصف، وصارت تعطي من البداية إلى النهاية النصيب المضاعف من المجد لابن المحبوبة أو الحرة، فأعطت إسحاق ابن سارة الزوجة الحرة، وهو الابن الثاني لإبراهيم أعطته حق البكورية، وأيدته بالنص القائل: "ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآنية" (تكوين 17: 21) وأن هذا التصرف يجعل التوراة والكتاب المقدس متناقض مع الشريعة، ومجانب للعدل. فإن النصيب المضاعف وحق البكورية تخص إسماعيل وسلالته، ولا يمكن أن تكون الحالة الاجتماعية الممجوحة لأمة بكونها جارية سارة أن تبخس هذه الحقوق على الإطلاق.
ولم يكن إسماعيل وحده الذي جنت عليه التوراة، بل هذا هو رأوبين الابن البكر ليعقوب من أمه ليئة الزوجة المكروهة انتزعت منه البكورية، ومنحتها ليوسف ابن راحيل الزوجة المحبوبة، فيقول سفر التكوين: "وبنو رأوبين بكر إسرائيل لأنه هو البكر، ولأجل تدنيسه فراش أبيه أعطيت بكوريته لبني يوسف بن إسرائيل فلم ينسب بكراً، لأن يهوذا اعتز على إخوته ومنه الرئيس وأما البكورية فليوسف" (أخبار الأيام الأول 5: 1، 2)
ويوسف هذا قد حظى منذ ولادته بحب أبيه فاصطفاه عن باقي إخوته مما أثار حسدهم وبغضهم له:
"وأما إسرائيل فأحب يوسف اكثر من سائر بنيه لأنه ابن شيخوخته، فصنع له قميصاً ملوناً، فلما رأى إخوته أن أباه أحبه أكثر من جميع إخوته أبغضوه، ولم يستطيعوا أن يكلموه بسلام" (تكوين 37: 3، 4)
إن ذرية إسماعيل صارت معلومة لدى الإسرائيليين بأنهم سكان الصحراء العربية
"...অপ্রিয়া স্ত্রীর জ্যেষ্ঠ পুত্রকে তার কাছে থাকা সমস্ত সম্পদের দ্বিগুণ অংশ প্রদানের জন্য; কারণ সে-ই তার শক্তির প্রথম ফল এবং জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) তারই প্রাপ্য।" (দ্বিতীয় বিবরণ ১২: ১৫ - ১৭)
পাঠ্যের (النص) মধ্যে এই স্পষ্টতা থাকা সত্ত্বেও তাওরাত এই ন্যায়সঙ্গত নীতিটি উপেক্ষা করেছে এবং শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রিয়তমা বা স্বাধীন স্ত্রীর পুত্রকে মর্যাদার দ্বিগুণ অংশ প্রদান করে আসছে। ফলে এটি ইব্রাহিমের দ্বিতীয় পুত্র এবং স্বাধীন স্ত্রী সারাহ-এর গর্ভজাত সন্তান ইসহাককে জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) প্রদান করেছে এবং একে এই বক্তব্যের মাধ্যমে সমর্থন করেছে: "কিন্তু আমি আমার অঙ্গীকার (العهد) ইসহাকের সাথে প্রতিষ্ঠিত করব, যাকে আগামী বছরের এই নির্দিষ্ট সময়ে সারাহ তোমার জন্য জন্ম দেবে।" (আদিপুস্তক ১৭: ২১)। এই আচরণ তাওরাত ও বাইবেলকে শরিয়তের (الشريعة) সাথে সাংঘর্ষিক এবং ন্যায়বিচারের পরিপন্থী করে তোলে। কেননা দ্বিগুণ অংশ এবং জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইসমাইল ও তাঁর বংশধরদের প্রাপ্য। সারাহ-এর দাসী হওয়ার কারণে কোনো মাতার তুচ্ছ সামাজিক মর্যাদা কোনোভাবেই এই অধিকারগুলোকে ক্ষুণ্ণ করতে পারে না।
কেবল ইসমাইলই তাওরাতের অন্যায়ের শিকার হননি, বরং ইয়াকুবের অপ্রিয়া স্ত্রী লীয়াহ-এর জ্যেষ্ঠ পুত্র রূবেণের কাছ থেকেও জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তা প্রিয়তমা স্ত্রী রাহেলের পুত্র ইউসুফকে প্রদান করা হয়েছিল। ১ বংশাবলি বলছে: "ইসরায়েলের জ্যেষ্ঠ পুত্র রূবেণের সন্তানগণ—কারণ সে-ই ছিল জ্যেষ্ঠ পুত্র; কিন্তু তার পিতার শয্যা কলুষিত করার কারণে তার জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইসরায়েল-পুত্র ইউসুফের সন্তানদের দেওয়া হয়েছিল, ফলে বংশতালিকায় সে জ্যেষ্ঠ হিসেবে নথিভুক্ত হয়নি। যদিও যিহূদা তার ভাইদের মধ্যে শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল এবং তার থেকেই নেতার (الرئيس) উদ্ভব হয়েছিল, তবুও জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইউসুফেরই ছিল।" (১ বংশাবলি ৫: ১, ২)
এই ইউসুফ জন্মের পর থেকেই তার পিতার বিশেষ ভালোবাসা পেয়েছিলেন, ফলে পিতা তাকে অন্য ভাইদের ওপর মনোনীত (اصطفاه) করেছিলেন, যা তাদের মনে হিংসা ও বিদ্বেষের উদ্রেক করেছিল:
"ইসরায়েল তার অন্য সব পুত্রের চেয়ে ইউসুফকে বেশি ভালোবাসতেন কারণ তিনি ছিলেন তার বার্ধক্যের সন্তান; তিনি তার জন্য একটি রঙিন আলখাল্লা তৈরি করে দিলেন। যখন তার ভাইয়েরা দেখল যে তাদের পিতা অন্য সব ভাইয়ের চেয়ে তাকে বেশি ভালোবাসেন, তখন তারা তাকে ঘৃণা করতে শুরু করল এবং তার সাথে সৌজন্যমূলক কথা বলতে পারল না।" (আদিপুস্তক ৩৭: ৩, ৪)
ইসমাইলের বংশধরেরা ইসরায়েলিদের কাছে আরব মরুভূমির অধিবাসী হিসেবে পরিচিতি লাভ করেছে।
পাঠ্যের (النص) মধ্যে এই স্পষ্টতা থাকা সত্ত্বেও তাওরাত এই ন্যায়সঙ্গত নীতিটি উপেক্ষা করেছে এবং শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রিয়তমা বা স্বাধীন স্ত্রীর পুত্রকে মর্যাদার দ্বিগুণ অংশ প্রদান করে আসছে। ফলে এটি ইব্রাহিমের দ্বিতীয় পুত্র এবং স্বাধীন স্ত্রী সারাহ-এর গর্ভজাত সন্তান ইসহাককে জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) প্রদান করেছে এবং একে এই বক্তব্যের মাধ্যমে সমর্থন করেছে: "কিন্তু আমি আমার অঙ্গীকার (العهد) ইসহাকের সাথে প্রতিষ্ঠিত করব, যাকে আগামী বছরের এই নির্দিষ্ট সময়ে সারাহ তোমার জন্য জন্ম দেবে।" (আদিপুস্তক ১৭: ২১)। এই আচরণ তাওরাত ও বাইবেলকে শরিয়তের (الشريعة) সাথে সাংঘর্ষিক এবং ন্যায়বিচারের পরিপন্থী করে তোলে। কেননা দ্বিগুণ অংশ এবং জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইসমাইল ও তাঁর বংশধরদের প্রাপ্য। সারাহ-এর দাসী হওয়ার কারণে কোনো মাতার তুচ্ছ সামাজিক মর্যাদা কোনোভাবেই এই অধিকারগুলোকে ক্ষুণ্ণ করতে পারে না।
কেবল ইসমাইলই তাওরাতের অন্যায়ের শিকার হননি, বরং ইয়াকুবের অপ্রিয়া স্ত্রী লীয়াহ-এর জ্যেষ্ঠ পুত্র রূবেণের কাছ থেকেও জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তা প্রিয়তমা স্ত্রী রাহেলের পুত্র ইউসুফকে প্রদান করা হয়েছিল। ১ বংশাবলি বলছে: "ইসরায়েলের জ্যেষ্ঠ পুত্র রূবেণের সন্তানগণ—কারণ সে-ই ছিল জ্যেষ্ঠ পুত্র; কিন্তু তার পিতার শয্যা কলুষিত করার কারণে তার জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইসরায়েল-পুত্র ইউসুফের সন্তানদের দেওয়া হয়েছিল, ফলে বংশতালিকায় সে জ্যেষ্ঠ হিসেবে নথিভুক্ত হয়নি। যদিও যিহূদা তার ভাইদের মধ্যে শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল এবং তার থেকেই নেতার (الرئيس) উদ্ভব হয়েছিল, তবুও জ্যেষ্ঠাধিকার (حق البكورية) ইউসুফেরই ছিল।" (১ বংশাবলি ৫: ১, ২)
এই ইউসুফ জন্মের পর থেকেই তার পিতার বিশেষ ভালোবাসা পেয়েছিলেন, ফলে পিতা তাকে অন্য ভাইদের ওপর মনোনীত (اصطفاه) করেছিলেন, যা তাদের মনে হিংসা ও বিদ্বেষের উদ্রেক করেছিল:
"ইসরায়েল তার অন্য সব পুত্রের চেয়ে ইউসুফকে বেশি ভালোবাসতেন কারণ তিনি ছিলেন তার বার্ধক্যের সন্তান; তিনি তার জন্য একটি রঙিন আলখাল্লা তৈরি করে দিলেন। যখন তার ভাইয়েরা দেখল যে তাদের পিতা অন্য সব ভাইয়ের চেয়ে তাকে বেশি ভালোবাসেন, তখন তারা তাকে ঘৃণা করতে শুরু করল এবং তার সাথে সৌজন্যমূলক কথা বলতে পারল না।" (আদিপুস্তক ৩৭: ৩, ৪)
ইসমাইলের বংশধরেরা ইসরায়েলিদের কাছে আরব মরুভূমির অধিবাসী হিসেবে পরিচিতি লাভ করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)