وغشى بشروحات مذهبية، فإذا ما نحيث هذه وتلك فإن الحقيقة ستظهر في جلاء ووضوح، ومن ثم يستطع العلماء الباحثون أن يهتدوا بهذه الخيوط الربانية.
دور الكتابة في الهداية:
نحن معشر المسلمين نؤمن أن التوراة الصلية والإنجيل الأصلي موحى بهما من الله على عبديه ورسوليه موسى وعيسى عليهما السلام، ونحن معشر المسلمين نعلم أن المسيح عيسى ابن مريم بعثه ربه رسولاً إلى بني إسرائيل، فلما ابتدأ رسالته الجهارية بينهم، وجد أن توراة موسى قد تعرضت لبصمات بشرية. فلقد فقدت في عهد مملكة يهوذا، واكتشفت في أيام يوشيا ملك يهوذا، ثم تعرضت للضياع حتى الغزو البابلي في عهد نبوخذ نصر ملك بابل، ثم أعيد تدوينها بعد عودة اليهود المسبيين في بابل إلى أرض فلسطين في عهد كورش ملك الفرس، من ثم تعرضت التوراة إلى عوامل تغيير جسيمة وخطيرة للغاية.
لقد تعرضت في إعادة التدوين إلى اللامبالاة، وإضافات توحي بمذاهب وعقائد المحررين والنساخ، من هذا فإن المسيح رأى فيها أجزاء مازالت على أصلها من وحي الله دون أن تمسه يد ولا فكر بشري، لهذا جاهر بقوله لليهود المتعنتين وغيرهم: "ولا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".
(إنجيل متى 5: 17، 18)
وبهذا التصريح فإن المسيح عيسى ابن مريم يصادق على جوهر التوارة، ولقد تعرض إنجيل المسيح عبر ستمائة سنة مثلما عانت التوراة من البصمات البشرية، فضلاً عن رداءة الخط في التدوين والنسخ، بالإضافة إلى المخطوطات العبرية والآرامية واليونانية التي أعد بها كتاب العهد الجديد.
ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام 610 م برسالة التوحيد، وتلقى من ربه قرآناً كريماً حيث يقول الله سبحانه: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء 192 - 195] وحفظه الله مصداقاً لقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] هذا القرآن نزل مصدقاً للتوراة والإنجيل اللذين نزلا على موسى وعيسى عليهما السلام، فضلاً عن
دور الكتابة في الهداية:
نحن معشر المسلمين نؤمن أن التوراة الصلية والإنجيل الأصلي موحى بهما من الله على عبديه ورسوليه موسى وعيسى عليهما السلام، ونحن معشر المسلمين نعلم أن المسيح عيسى ابن مريم بعثه ربه رسولاً إلى بني إسرائيل، فلما ابتدأ رسالته الجهارية بينهم، وجد أن توراة موسى قد تعرضت لبصمات بشرية. فلقد فقدت في عهد مملكة يهوذا، واكتشفت في أيام يوشيا ملك يهوذا، ثم تعرضت للضياع حتى الغزو البابلي في عهد نبوخذ نصر ملك بابل، ثم أعيد تدوينها بعد عودة اليهود المسبيين في بابل إلى أرض فلسطين في عهد كورش ملك الفرس، من ثم تعرضت التوراة إلى عوامل تغيير جسيمة وخطيرة للغاية.
لقد تعرضت في إعادة التدوين إلى اللامبالاة، وإضافات توحي بمذاهب وعقائد المحررين والنساخ، من هذا فإن المسيح رأى فيها أجزاء مازالت على أصلها من وحي الله دون أن تمسه يد ولا فكر بشري، لهذا جاهر بقوله لليهود المتعنتين وغيرهم: "ولا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".
(إنجيل متى 5: 17، 18)
وبهذا التصريح فإن المسيح عيسى ابن مريم يصادق على جوهر التوارة، ولقد تعرض إنجيل المسيح عبر ستمائة سنة مثلما عانت التوراة من البصمات البشرية، فضلاً عن رداءة الخط في التدوين والنسخ، بالإضافة إلى المخطوطات العبرية والآرامية واليونانية التي أعد بها كتاب العهد الجديد.
ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام 610 م برسالة التوحيد، وتلقى من ربه قرآناً كريماً حيث يقول الله سبحانه: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء 192 - 195] وحفظه الله مصداقاً لقوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] هذا القرآن نزل مصدقاً للتوراة والإنجيل اللذين نزلا على موسى وعيسى عليهما السلام، فضلاً عن
এবং মাযহাবী ব্যাখ্যার আবরণে ঢাকা পড়ে গেছে; যদি এগুলো সরিয়ে ফেলা হয়, তবে সত্য সুস্পষ্ট ও উজ্জ্বল হয়ে প্রকাশিত হবে। ফলে গবেষক আলেমগণ এই খোদায়ী সূত্রগুলোর মাধ্যমে সঠিক পথের দিশা পেতে সক্ষম হবেন।
হিদায়াতের ক্ষেত্রে লেখনীর ভূমিকা:
আমরা মুসলিম সম্প্রদায় বিশ্বাস করি যে, মূল তাওরাত এবং মূল ইঞ্জিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দুই বান্দা ও রাসূল মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। আমরা মুসলিম জাতি জানি যে, মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়ামকে তাঁর রব বনী ইসরাঈলের কাছে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। যখন তিনি তাদের মাঝে তাঁর প্রকাশ্য দাওয়াতি মিশন শুরু করলেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন যে, মূসার তাওরাত মানুষের হাতের ছোঁয়ায় বিকৃত হয়েছে। এটি ইয়াহুদা রাজত্বের আমলে হারিয়ে গিয়েছিল এবং ইয়াহুদার রাজা ইয়োশিয়ার সময় তা আবিষ্কৃত হয়েছিল। এরপর বাবিলীয় আক্রমণের সময় রাজা নেবুচাদনেজারের আমলে তা পুনরায় নিখোঁজ হয়। পরবর্তীতে পারস্য সম্রাট সাইরাসের যুগে বাবিলে বন্দি ইহুদিরা ফিলিস্তিনে ফিরে আসার পর এটি পুনরায় সংকলন (تدوين) করা হয়। ফলে তাওরাত অত্যন্ত গুরুতর ও ভয়াবহ পরিবর্তনের শিকার হয়।
পুনরায় সংকলন (تدوين) করার সময় এটি চরম অবহেলা এবং সংকলক ও অনুলিপিকারীদের নিজস্ব মাযহাব ও আকীদা-নির্ভর প্রক্ষিপ্ত বিষয়ের শিকারে পরিণত হয়েছিল। একারণেই মাসীহ (আ.) এতে এমন কিছু অংশ দেখতে পেয়েছিলেন যা তখনো মানুষের হাত বা চিন্তার স্পর্শমুক্ত থেকে আল্লাহর ওহীর মূল রূপ ধারণ করে ছিল। এই কারণেই তিনি একগুঁয়ে ইহুদি ও অন্যদের সামনে উচ্চকণ্ঠে বলেছিলেন: "তোমরা মনে করো না যে আমি শরীয়ত (নামুস) কিংবা নবীদের কিতাব বাতিল করতে এসেছি। আমি বাতিল করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। আমি তোমাদের সত্য বলছি, আসমান ও জমিন বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত শরীয়তের একটি অক্ষর বা একটি বিন্দুও বিলুপ্ত হবে না, যতক্ষণ না সব কিছু পূর্ণ হয়।"
(মথি লিখিত সুসমাচার ৫: ১৭, ১৮)
এই ঘোষণার মাধ্যমে মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম তাওরাতের মূল নির্যাসকে সত্যায়ন করেন। পরবর্তী ছয়শ বছর তাওরাতের ন্যায় মাসীহের ইঞ্জিলও মানুষের হাতের বিকৃতির শিকার হয়। তদুপরি, সংকলন (تدوين) ও অনুলিপি (نسخ) করার ক্ষেত্রে হস্তাক্ষরের অস্পষ্টতা এবং হিব্রু, আরামীয় ও গ্রীক পাণ্ডুলিপিগুলোতে ত্রুটি দেখা দেয়, যার ভিত্তিতে নতুন নিয়ম (নিউ টেস্টামেন্ট) প্রস্তুত করা হয়েছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৬১০ খ্রিস্টাব্দে তাওহীদের বাণী নিয়ে আবির্ভূত হন এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে মহাগ্রন্থ কুরআন লাভ করেন। যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজাহানের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। অত্যন্ত বিশ্বস্ত আত্মা এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন—আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" [আশ-শুআরা: ১৯২-১৯৫]। এবং আল্লাহ তাআলা এটি সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন তাঁর এই বাণীর সত্যতা স্বরূপ: "নিশ্চয়ই আমিই এ উপদেশ অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর রক্ষক।" [আল-হিজর: ৯]। এই কুরআন মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর নাযিলকৃত তাওরাত ও ইঞ্জিলের সত্যায়নকারী হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে, অধিকন্তু...
হিদায়াতের ক্ষেত্রে লেখনীর ভূমিকা:
আমরা মুসলিম সম্প্রদায় বিশ্বাস করি যে, মূল তাওরাত এবং মূল ইঞ্জিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দুই বান্দা ও রাসূল মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। আমরা মুসলিম জাতি জানি যে, মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়ামকে তাঁর রব বনী ইসরাঈলের কাছে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। যখন তিনি তাদের মাঝে তাঁর প্রকাশ্য দাওয়াতি মিশন শুরু করলেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন যে, মূসার তাওরাত মানুষের হাতের ছোঁয়ায় বিকৃত হয়েছে। এটি ইয়াহুদা রাজত্বের আমলে হারিয়ে গিয়েছিল এবং ইয়াহুদার রাজা ইয়োশিয়ার সময় তা আবিষ্কৃত হয়েছিল। এরপর বাবিলীয় আক্রমণের সময় রাজা নেবুচাদনেজারের আমলে তা পুনরায় নিখোঁজ হয়। পরবর্তীতে পারস্য সম্রাট সাইরাসের যুগে বাবিলে বন্দি ইহুদিরা ফিলিস্তিনে ফিরে আসার পর এটি পুনরায় সংকলন (تدوين) করা হয়। ফলে তাওরাত অত্যন্ত গুরুতর ও ভয়াবহ পরিবর্তনের শিকার হয়।
পুনরায় সংকলন (تدوين) করার সময় এটি চরম অবহেলা এবং সংকলক ও অনুলিপিকারীদের নিজস্ব মাযহাব ও আকীদা-নির্ভর প্রক্ষিপ্ত বিষয়ের শিকারে পরিণত হয়েছিল। একারণেই মাসীহ (আ.) এতে এমন কিছু অংশ দেখতে পেয়েছিলেন যা তখনো মানুষের হাত বা চিন্তার স্পর্শমুক্ত থেকে আল্লাহর ওহীর মূল রূপ ধারণ করে ছিল। এই কারণেই তিনি একগুঁয়ে ইহুদি ও অন্যদের সামনে উচ্চকণ্ঠে বলেছিলেন: "তোমরা মনে করো না যে আমি শরীয়ত (নামুস) কিংবা নবীদের কিতাব বাতিল করতে এসেছি। আমি বাতিল করতে আসিনি, বরং পূর্ণ করতে এসেছি। আমি তোমাদের সত্য বলছি, আসমান ও জমিন বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত শরীয়তের একটি অক্ষর বা একটি বিন্দুও বিলুপ্ত হবে না, যতক্ষণ না সব কিছু পূর্ণ হয়।"
(মথি লিখিত সুসমাচার ৫: ১৭, ১৮)
এই ঘোষণার মাধ্যমে মাসীহ ঈসা ইবনে মারিয়াম তাওরাতের মূল নির্যাসকে সত্যায়ন করেন। পরবর্তী ছয়শ বছর তাওরাতের ন্যায় মাসীহের ইঞ্জিলও মানুষের হাতের বিকৃতির শিকার হয়। তদুপরি, সংকলন (تدوين) ও অনুলিপি (نسخ) করার ক্ষেত্রে হস্তাক্ষরের অস্পষ্টতা এবং হিব্রু, আরামীয় ও গ্রীক পাণ্ডুলিপিগুলোতে ত্রুটি দেখা দেয়, যার ভিত্তিতে নতুন নিয়ম (নিউ টেস্টামেন্ট) প্রস্তুত করা হয়েছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৬১০ খ্রিস্টাব্দে তাওহীদের বাণী নিয়ে আবির্ভূত হন এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে মহাগ্রন্থ কুরআন লাভ করেন। যেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজাহানের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। অত্যন্ত বিশ্বস্ত আত্মা এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন—আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়।" [আশ-শুআরা: ১৯২-১৯৫]। এবং আল্লাহ তাআলা এটি সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন তাঁর এই বাণীর সত্যতা স্বরূপ: "নিশ্চয়ই আমিই এ উপদেশ অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর রক্ষক।" [আল-হিজর: ৯]। এই কুরআন মূসা ও ঈসা আলাইহিমাস সালামের ওপর নাযিলকৃত তাওরাত ও ইঞ্জিলের সত্যায়নকারী হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে, অধিকন্তু...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)