{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} .
أما غير المسلمين، فمنهم من لم يجوز الطلاق أصلا إلا للزنى، كالأمة الإنجليزية، فأيهما اقترفه كافة للآخر أن يرفع الأمر إلى المحكمة ليفصل القاضي بينهما، أما أهل الولايات المتحدة بأمريكا فكانوا على هذه السنة، ثم وجدوا أن هناك أسبابا أخرى يتحتم معها الطلاق، ولكن لا فرقة عندهم إلا بقضاء قاض.
ولابد لجميعهم - يوماً - أن يرجعوا إلى ما قرره الإسلام من الأسباب. حقا إن الشريعة الإسلامية لم توقف تنفيذ الطلاق على حكم الحاكم، وبعض الناس يرون أن الأول أعدل، لأن فيه محاسبة الرجل والمرأة ما يعملان، فلم يخل السبيل للرجل يفعل ما يريد، ولكن دين الإسلام أقوى ركنا وأحكم وضعاً وأبعد مرمى، فلم يفعل ذلك إلا لحكمة صالحة ذلك أن في تعليق الطلاق على حكم القاضي بثبوت الزنى أقبح تشهير للمقترف، وأشنع سبة تنفر من مرتكبه القلوب، وتشوه سمعته في المجتمع.
ولا مجال للكثير من القول في الطلاق. فالواقع أن الشكوى ترتفع من الإجراءات نفسها لا من المبدأ ذاته، ويكفي أن نتأمل الآيتين الكريمتين:
{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} .
هذا، والديانة المسيحية لم تمنع الطلاق، وغاية ما ورد في الإنجيل أن "من طلق امرأته إلا لعلة الزنى يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني" وذهبت المسيحية إلى أن توصي المرأة بعدم مفارقة زوجها أو تصالحه إذا فارقته: "وأما المتزوجون فأوصيهم لا أنا بل الرب ألا تفارق المرأة رجلها وإن فارقته فلتلبث غير متزوجة أو لتصالح رجلها ولا يترك الرجل امرأته" وذهبت المسيحية إلى حد الترغيب في التبتل للحد من المشاكل والمضايقات: "وأما العذارى فليس عندي أمر من الرب فيهن ولكنني أعطي رأيا كمن رحمه الرب أن يكون أميناً، فأظن أن هذا حسن بسبب الضيق الحاضر. إنه حسن للإنسان أن يكون هكذا".
أما غير المسلمين، فمنهم من لم يجوز الطلاق أصلا إلا للزنى، كالأمة الإنجليزية، فأيهما اقترفه كافة للآخر أن يرفع الأمر إلى المحكمة ليفصل القاضي بينهما، أما أهل الولايات المتحدة بأمريكا فكانوا على هذه السنة، ثم وجدوا أن هناك أسبابا أخرى يتحتم معها الطلاق، ولكن لا فرقة عندهم إلا بقضاء قاض.
ولابد لجميعهم - يوماً - أن يرجعوا إلى ما قرره الإسلام من الأسباب. حقا إن الشريعة الإسلامية لم توقف تنفيذ الطلاق على حكم الحاكم، وبعض الناس يرون أن الأول أعدل، لأن فيه محاسبة الرجل والمرأة ما يعملان، فلم يخل السبيل للرجل يفعل ما يريد، ولكن دين الإسلام أقوى ركنا وأحكم وضعاً وأبعد مرمى، فلم يفعل ذلك إلا لحكمة صالحة ذلك أن في تعليق الطلاق على حكم القاضي بثبوت الزنى أقبح تشهير للمقترف، وأشنع سبة تنفر من مرتكبه القلوب، وتشوه سمعته في المجتمع.
ولا مجال للكثير من القول في الطلاق. فالواقع أن الشكوى ترتفع من الإجراءات نفسها لا من المبدأ ذاته، ويكفي أن نتأمل الآيتين الكريمتين:
{وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} .
هذا، والديانة المسيحية لم تمنع الطلاق، وغاية ما ورد في الإنجيل أن "من طلق امرأته إلا لعلة الزنى يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني" وذهبت المسيحية إلى أن توصي المرأة بعدم مفارقة زوجها أو تصالحه إذا فارقته: "وأما المتزوجون فأوصيهم لا أنا بل الرب ألا تفارق المرأة رجلها وإن فارقته فلتلبث غير متزوجة أو لتصالح رجلها ولا يترك الرجل امرأته" وذهبت المسيحية إلى حد الترغيب في التبتل للحد من المشاكل والمضايقات: "وأما العذارى فليس عندي أمر من الرب فيهن ولكنني أعطي رأيا كمن رحمه الرب أن يكون أميناً، فأظن أن هذا حسن بسبب الضيق الحاضر. إنه حسن للإنسان أن يكون هكذا".
{পুরুষেরা নারীদের ওপর দায়িত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের এককে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং যেহেতু তারা নিজেদের সম্পদ ব্যয় করে।} .
পক্ষান্তরে অমুসলিমদের মধ্যে এমন কিছু গোষ্ঠী রয়েছে যারা ব্যভিচার ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বিবাহবিচ্ছেদকে মোটেও বৈধ মনে করে না, যেমন ইংরেজ জাতি; তাদের ক্ষেত্রে স্বামী বা স্ত্রীর মধ্যে যে কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হলে অপর পক্ষ বিষয়টি আদালতে উত্থাপন করতে পারে যাতে বিচারক তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অধিবাসীরাও এই রীতি বা আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তারা উপলব্ধি করল যে এমন আরও কিছু কারণ রয়েছে যেগুলোর উপস্থিতিতে বিবাহবিচ্ছেদ অপরিহার্য হয়ে পড়ে। তবে তাদের নিকট বিচারকের রায় ব্যতীত কোনো বিচ্ছেদ স্বীকৃত নয়।
আর তাদের সকলকে একদিন ইসলামের নির্ধারিত কারণসমূহের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে ইসলামি শরিয়ত বিবাহবিচ্ছেদ কার্যকর হওয়াকে শাসকের বা বিচারকের রায়ের ওপর স্থগিত রাখেনি। কেউ কেউ মনে করেন যে প্রথমোক্ত পদ্ধতিটি (বিচারকের রায়) অধিকতর ন্যায়সঙ্গত, কারণ এতে নারী ও পুরুষের কৃতকর্মের জবাবদিহিতা থাকে এবং পুরুষ যা খুশি তা করার অবাধ সুযোগ পায় না। কিন্তু ইসলাম ধর্ম অনেক সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত, অধিকতর সুসংহত এবং এর লক্ষ্য সুদূরপ্রসারী। ইসলাম এই বিধানটি কেবল এক কল্যাণকর হিকমতের কারণেই প্রণয়ন করেছে। কেননা ব্যভিচার প্রমাণের ভিত্তিতে বিবাহবিচ্ছেদকে বিচারকের রায়ের ওপর নির্ভরশীল করার মাঝে অপরাধীর জন্য জঘন্যতম মানহানি এবং এমন এক নিকৃষ্ট কলঙ্ক নিহিত রয়েছে, যা মানুষের হৃদয়কে অপরাধী থেকে বিমুখ করে দেয় এবং সমাজে তার মর্যাদা ধূলিসাৎ করে।
বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ে দীর্ঘ আলোচনার অবকাশ নেই। বাস্তব কথা হলো, অভিযোগগুলো মূলত এর প্রয়োগপদ্ধতি নিয়েই উত্থাপিত হয়, এর মূলনীতির বিরুদ্ধে নয়। আর নিম্নোক্ত দুটি সম্মানিত আয়াতের দিকে নিবিড়ভাবে লক্ষ করাই যথেষ্ট:
{আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিবাদের আশঙ্কা করো, তবে পুরুষের পরিবার হতে একজন সালিশ এবং নারীর পরিবার হতে একজন সালিশ নিযুক্ত করো। তারা উভয়ে যদি মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল ঘটিয়ে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে অবহিত।} .
উল্লেখ্য যে, খ্রিস্টধর্ম বিবাহবিচ্ছেদ নিষিদ্ধ করেনি। ইঞ্জিলে (ইঞ্জিল) বর্ণিত সর্বোচ্চ বক্তব্য হলো, "ব্যভিচার ব্যতীত যে ব্যক্তি নিজ স্ত্রীকে ত্যাগ করে, সে তাকে ব্যভিচারের পথে ঠেলে দেয়; আর যে ব্যক্তি কোনো তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিবাহ করে, সে ব্যভিচার করে।" খ্রিস্টধর্ম নারীকে তার স্বামী থেকে পৃথক না হওয়ার কিংবা পৃথক হলে আপস করার উপদেশ দেয়: "বিবাহিতদের প্রতি আমার নির্দেশ—আমি নই বরং প্রভু নির্দেশ দিচ্ছেন—স্ত্রী যেন তার স্বামীকে পরিত্যাগ না করে। আর যদি সে পরিত্যাগ করে, তবে সে যেন অবিবাহিত অবস্থায় অবস্থান করে অথবা তার স্বামীর সাথে আপস করে নেয়। আর স্বামীও যেন তার স্ত্রীকে পরিত্যাগ না করে।" এমনকি বিভিন্ন সমস্যা ও প্রতিকূলতা হ্রাস করার লক্ষ্যে খ্রিস্টধর্ম বৈরাগ্য বা অবিবাহিত থাকার প্রতিও উৎসাহিত করেছে: "আর কুমারীদের বিষয়ে প্রভুর পক্ষ থেকে আমার কাছে নির্দিষ্ট কোনো আদেশ নেই, তবে প্রভুর অনুগ্রহপ্রাপ্ত ও বিশ্বস্ত হিসেবে আমি আমার অভিমত দিচ্ছি। বর্তমান সংকটময় পরিস্থিতির কারণে আমি মনে করি এটিই উত্তম যে, মানুষের জন্য এভাবেই (অবিবাহিত) থাকা ভালো।"
পক্ষান্তরে অমুসলিমদের মধ্যে এমন কিছু গোষ্ঠী রয়েছে যারা ব্যভিচার ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বিবাহবিচ্ছেদকে মোটেও বৈধ মনে করে না, যেমন ইংরেজ জাতি; তাদের ক্ষেত্রে স্বামী বা স্ত্রীর মধ্যে যে কেউ ব্যভিচারে লিপ্ত হলে অপর পক্ষ বিষয়টি আদালতে উত্থাপন করতে পারে যাতে বিচারক তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অধিবাসীরাও এই রীতি বা আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে তারা উপলব্ধি করল যে এমন আরও কিছু কারণ রয়েছে যেগুলোর উপস্থিতিতে বিবাহবিচ্ছেদ অপরিহার্য হয়ে পড়ে। তবে তাদের নিকট বিচারকের রায় ব্যতীত কোনো বিচ্ছেদ স্বীকৃত নয়।
আর তাদের সকলকে একদিন ইসলামের নির্ধারিত কারণসমূহের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে ইসলামি শরিয়ত বিবাহবিচ্ছেদ কার্যকর হওয়াকে শাসকের বা বিচারকের রায়ের ওপর স্থগিত রাখেনি। কেউ কেউ মনে করেন যে প্রথমোক্ত পদ্ধতিটি (বিচারকের রায়) অধিকতর ন্যায়সঙ্গত, কারণ এতে নারী ও পুরুষের কৃতকর্মের জবাবদিহিতা থাকে এবং পুরুষ যা খুশি তা করার অবাধ সুযোগ পায় না। কিন্তু ইসলাম ধর্ম অনেক সুদৃঢ় ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত, অধিকতর সুসংহত এবং এর লক্ষ্য সুদূরপ্রসারী। ইসলাম এই বিধানটি কেবল এক কল্যাণকর হিকমতের কারণেই প্রণয়ন করেছে। কেননা ব্যভিচার প্রমাণের ভিত্তিতে বিবাহবিচ্ছেদকে বিচারকের রায়ের ওপর নির্ভরশীল করার মাঝে অপরাধীর জন্য জঘন্যতম মানহানি এবং এমন এক নিকৃষ্ট কলঙ্ক নিহিত রয়েছে, যা মানুষের হৃদয়কে অপরাধী থেকে বিমুখ করে দেয় এবং সমাজে তার মর্যাদা ধূলিসাৎ করে।
বিবাহবিচ্ছেদ নিয়ে দীর্ঘ আলোচনার অবকাশ নেই। বাস্তব কথা হলো, অভিযোগগুলো মূলত এর প্রয়োগপদ্ধতি নিয়েই উত্থাপিত হয়, এর মূলনীতির বিরুদ্ধে নয়। আর নিম্নোক্ত দুটি সম্মানিত আয়াতের দিকে নিবিড়ভাবে লক্ষ করাই যথেষ্ট:
{আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিবাদের আশঙ্কা করো, তবে পুরুষের পরিবার হতে একজন সালিশ এবং নারীর পরিবার হতে একজন সালিশ নিযুক্ত করো। তারা উভয়ে যদি মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল ঘটিয়ে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও সর্ববিষয়ে অবহিত।} .
উল্লেখ্য যে, খ্রিস্টধর্ম বিবাহবিচ্ছেদ নিষিদ্ধ করেনি। ইঞ্জিলে (ইঞ্জিল) বর্ণিত সর্বোচ্চ বক্তব্য হলো, "ব্যভিচার ব্যতীত যে ব্যক্তি নিজ স্ত্রীকে ত্যাগ করে, সে তাকে ব্যভিচারের পথে ঠেলে দেয়; আর যে ব্যক্তি কোনো তালাকপ্রাপ্তা নারীকে বিবাহ করে, সে ব্যভিচার করে।" খ্রিস্টধর্ম নারীকে তার স্বামী থেকে পৃথক না হওয়ার কিংবা পৃথক হলে আপস করার উপদেশ দেয়: "বিবাহিতদের প্রতি আমার নির্দেশ—আমি নই বরং প্রভু নির্দেশ দিচ্ছেন—স্ত্রী যেন তার স্বামীকে পরিত্যাগ না করে। আর যদি সে পরিত্যাগ করে, তবে সে যেন অবিবাহিত অবস্থায় অবস্থান করে অথবা তার স্বামীর সাথে আপস করে নেয়। আর স্বামীও যেন তার স্ত্রীকে পরিত্যাগ না করে।" এমনকি বিভিন্ন সমস্যা ও প্রতিকূলতা হ্রাস করার লক্ষ্যে খ্রিস্টধর্ম বৈরাগ্য বা অবিবাহিত থাকার প্রতিও উৎসাহিত করেছে: "আর কুমারীদের বিষয়ে প্রভুর পক্ষ থেকে আমার কাছে নির্দিষ্ট কোনো আদেশ নেই, তবে প্রভুর অনুগ্রহপ্রাপ্ত ও বিশ্বস্ত হিসেবে আমি আমার অভিমত দিচ্ছি। বর্তমান সংকটময় পরিস্থিতির কারণে আমি মনে করি এটিই উত্তম যে, মানুষের জন্য এভাবেই (অবিবাহিত) থাকা ভালো।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)