فيوصيها بقوله: "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حياً، ولكن إن مات رجلها فهي حرة لكي تتزوج بمن تريد في الرب فقط ولكنها أكثر غبطة إن لبثت هكذا بحسب رأيي. وأظن أني أنا أيضا عند روح الله".
على أن الإسلام لا يكفيه أن يساير الطبيعة، وألا يتمرد عليه، وإنما هو يدخل على قوانينها ما يجعلها أكثر قبولا وأسهل تطبيقا في إصلاح ونظام ورضاء ميسور مشكور، حتى لقد سمى القرآن لذلك "بالهدى" لأنه المرشد إلى قوم مسالك الحياة، ولأنه الدال على أحسن مقاصد الخير.
والأمثلة العديدة لا تعوزنا، ولكننا للقصد نأخذ بأشهرها، وهو التساهل في سبيل تعدد الزوجات، وهو الموضوع الذي صادف النقد الواسع، والذي جلب للإسلام في نظر أهل الغرب مثالب جمة، ومطاعن كثيرة.
ومما لا شك فيه أن التوحيد في الزوجة هو المثل الأعلى، ولكن ما العمل وهذا الأمر يعارض الطبيعة ويصادم الحقائق، بل هو الحل الذي يستحيل تنفيذه؟
ومن هنا نادى بولس في رسالته إلى تيموثاوس قائلا: "فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم بلا امرأة واحدة.. يدبر بيته حسنا، له أولاد في الخضوع بكل وقار. وإنما إن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته فكيف يعتني بكنيسة الله؟! " الأمر الذي يفهم منه ضمنا أن الزواج بأكثر من واحدة كان قائما.
إذن لم يكن للإسلام أمام الأمر الواقع، وهو دين اليسر، إلا أن يستبين أقرب أنواع العلاج فلا يحكم فيه حكما قاطعا ولا يأمر به أمرا باتاً.
والذي فعله الإسلام أول كل شيء أنه أنقص عدد الزوجات الشرعيات وقد كان عند العرب الأقدمين مباحا دون قيد، ثم أشار بعد ذلك بالتوحيد في الزوجة في قوله:
{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} .
وأي رجل في الوجود يستطيع أن يعدل بين زوجاته المتعددات؟! ولذا كان التعدد بهذا الشرط مستحيل التنفيذ. ولكن انظر كيف وضعه الإسلام وضعاً هو غاية في الرقة والدقة واللطف مع الحكمة.
على أن الإسلام لا يكفيه أن يساير الطبيعة، وألا يتمرد عليه، وإنما هو يدخل على قوانينها ما يجعلها أكثر قبولا وأسهل تطبيقا في إصلاح ونظام ورضاء ميسور مشكور، حتى لقد سمى القرآن لذلك "بالهدى" لأنه المرشد إلى قوم مسالك الحياة، ولأنه الدال على أحسن مقاصد الخير.
والأمثلة العديدة لا تعوزنا، ولكننا للقصد نأخذ بأشهرها، وهو التساهل في سبيل تعدد الزوجات، وهو الموضوع الذي صادف النقد الواسع، والذي جلب للإسلام في نظر أهل الغرب مثالب جمة، ومطاعن كثيرة.
ومما لا شك فيه أن التوحيد في الزوجة هو المثل الأعلى، ولكن ما العمل وهذا الأمر يعارض الطبيعة ويصادم الحقائق، بل هو الحل الذي يستحيل تنفيذه؟
ومن هنا نادى بولس في رسالته إلى تيموثاوس قائلا: "فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم بلا امرأة واحدة.. يدبر بيته حسنا، له أولاد في الخضوع بكل وقار. وإنما إن كان أحد لا يعرف أن يدبر بيته فكيف يعتني بكنيسة الله؟! " الأمر الذي يفهم منه ضمنا أن الزواج بأكثر من واحدة كان قائما.
إذن لم يكن للإسلام أمام الأمر الواقع، وهو دين اليسر، إلا أن يستبين أقرب أنواع العلاج فلا يحكم فيه حكما قاطعا ولا يأمر به أمرا باتاً.
والذي فعله الإسلام أول كل شيء أنه أنقص عدد الزوجات الشرعيات وقد كان عند العرب الأقدمين مباحا دون قيد، ثم أشار بعد ذلك بالتوحيد في الزوجة في قوله:
{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} .
وأي رجل في الوجود يستطيع أن يعدل بين زوجاته المتعددات؟! ولذا كان التعدد بهذا الشرط مستحيل التنفيذ. ولكن انظر كيف وضعه الإسلام وضعاً هو غاية في الرقة والدقة واللطف مع الحكمة.
সে তাকে এই বলে উপদেশ দেয়: "স্ত্রী তার স্বামী জীবিত থাকা পর্যন্ত বিধানের (ناموس) সাথে আবদ্ধ, কিন্তু তার স্বামী মারা গেলে সে যার সাথে ইচ্ছা বিবাহ করার জন্য স্বাধীন, তবে কেবল প্রভুর উপর বিশ্বাসীর সাথে। তবে আমার মতে, সে যদি এইভাবেই থেকে যায় তবে সে আরও বেশি ধন্য। আর আমি মনে করি আমার কাছেও আল্লাহর রুহ রয়েছে।"
ইসলামের জন্য কেবল প্রকৃতির সাথে তাল মিলিয়ে চলা বা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করাই যথেষ্ট নয়; বরং ইসলাম প্রকৃতির নিয়মাবলির মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যা সেগুলোকে সংস্কার, শৃঙ্খলা এবং সহজ ও প্রশংসনীয় সন্তুষ্টির মাধ্যমে অধিকতর গ্রহণযোগ্য ও প্রয়োগযোগ্য করে তোলে। এই কারণেই কুরআন একে "হেদায়েত" হিসেবে অভিহিত করেছে, কারণ এটি জীবনের সঠিক পথের দিশারি এবং কল্যাণের সর্বোত্তম লক্ষ্যসমূহের নির্দেশক।
আমাদের সামনে উদাহরণের অভাব নেই, কিন্তু আমরা উদ্দেশ্য সাধনে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ উদাহরণটি গ্রহণ করছি, যা হলো বহুবিবাহের ক্ষেত্রে শিথিলতা। এটি এমন একটি বিষয় যা ব্যাপক সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে এবং যা পশ্চিমা বিশ্বের দৃষ্টিতে ইসলামের প্রতি বহু ত্রুটি ও অনেক অপবাদ বয়ে এনেছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে একবিবাহই হলো আদর্শ, কিন্তু কী করা যাবে যখন এই বিষয়টি প্রকৃতির বিরুদ্ধাচরণ করে এবং বাস্তবতার সাথে সাংঘর্ষিক হয়, বরং এটি এমন এক সমাধান যা বাস্তবায়ন করা অসম্ভব?
এখান থেকেই পৌল (পল) তীমথিয়ের কাছে লেখা তাঁর পত্রে ঘোষণা করেছেন: "বিশপকে হতে হবে অনিন্দনীয়, কেবল এক স্ত্রীর স্বামী... যিনি নিজের গৃহকে সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করেন এবং যার সন্তানরা পূর্ণ গাম্ভীর্যের সাথে অনুগত থাকে। কিন্তু কেউ যদি নিজের গৃহ পরিচালনা করতে না জানে, তবে সে কীভাবে ঈশ্বরের মণ্ডলীর যত্ন নেবে?!" — এই বিষয়টি থেকে পরোক্ষভাবে বোঝা যায় যে, সে সময় একাধিক বিবাহ প্রচলিত ছিল।
সুতরাং বাস্তব পরিস্থিতির সামনে ইসলামের জন্য—যা সহজতার ধর্ম—সবচেয়ে নিকটবর্তী প্রতিকার স্পষ্ট করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। তাই ইসলাম এক্ষেত্রে কোনো চূড়ান্ত (قاطع) বিধান দেয়নি এবং কোনো অকাট্য (بات) আদেশও প্রদান করেনি।
ইসলাম সর্বপ্রথম যা করেছে তা হলো বৈধ স্ত্রীর সংখ্যা কমিয়ে এনেছে, যেখানে প্রাচীন আরবদের মধ্যে এটি কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই বৈধ (مباح) ছিল। এরপর ইসলাম একবিবাহের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে এই বাণীতে:
{অতঃপর তোমরা যদি আশঙ্কা করো যে তোমরা ন্যায়বিচার (عدل) করতে পারবে না, তবে এক জনকেই (বিবাহ করো)}।
আর জগতের কোন পুরুষ তার একাধিক স্ত্রীর মধ্যে ন্যায়বিচার (عدل) করতে সক্ষম?! তাই এই শর্তসাপেক্ষে বহুবিবাহ বাস্তবায়ন করা অসম্ভব ছিল। কিন্তু লক্ষ্য করুন, ইসলাম একে কতই না সূক্ষ্মতা, নিখুঁততা এবং হিকমতের সাথে মাধুর্যপূর্ণভাবে উপস্থাপন করেছে।
ইসলামের জন্য কেবল প্রকৃতির সাথে তাল মিলিয়ে চলা বা তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করাই যথেষ্ট নয়; বরং ইসলাম প্রকৃতির নিয়মাবলির মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যা সেগুলোকে সংস্কার, শৃঙ্খলা এবং সহজ ও প্রশংসনীয় সন্তুষ্টির মাধ্যমে অধিকতর গ্রহণযোগ্য ও প্রয়োগযোগ্য করে তোলে। এই কারণেই কুরআন একে "হেদায়েত" হিসেবে অভিহিত করেছে, কারণ এটি জীবনের সঠিক পথের দিশারি এবং কল্যাণের সর্বোত্তম লক্ষ্যসমূহের নির্দেশক।
আমাদের সামনে উদাহরণের অভাব নেই, কিন্তু আমরা উদ্দেশ্য সাধনে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ উদাহরণটি গ্রহণ করছি, যা হলো বহুবিবাহের ক্ষেত্রে শিথিলতা। এটি এমন একটি বিষয় যা ব্যাপক সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে এবং যা পশ্চিমা বিশ্বের দৃষ্টিতে ইসলামের প্রতি বহু ত্রুটি ও অনেক অপবাদ বয়ে এনেছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে একবিবাহই হলো আদর্শ, কিন্তু কী করা যাবে যখন এই বিষয়টি প্রকৃতির বিরুদ্ধাচরণ করে এবং বাস্তবতার সাথে সাংঘর্ষিক হয়, বরং এটি এমন এক সমাধান যা বাস্তবায়ন করা অসম্ভব?
এখান থেকেই পৌল (পল) তীমথিয়ের কাছে লেখা তাঁর পত্রে ঘোষণা করেছেন: "বিশপকে হতে হবে অনিন্দনীয়, কেবল এক স্ত্রীর স্বামী... যিনি নিজের গৃহকে সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালনা করেন এবং যার সন্তানরা পূর্ণ গাম্ভীর্যের সাথে অনুগত থাকে। কিন্তু কেউ যদি নিজের গৃহ পরিচালনা করতে না জানে, তবে সে কীভাবে ঈশ্বরের মণ্ডলীর যত্ন নেবে?!" — এই বিষয়টি থেকে পরোক্ষভাবে বোঝা যায় যে, সে সময় একাধিক বিবাহ প্রচলিত ছিল।
সুতরাং বাস্তব পরিস্থিতির সামনে ইসলামের জন্য—যা সহজতার ধর্ম—সবচেয়ে নিকটবর্তী প্রতিকার স্পষ্ট করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। তাই ইসলাম এক্ষেত্রে কোনো চূড়ান্ত (قاطع) বিধান দেয়নি এবং কোনো অকাট্য (بات) আদেশও প্রদান করেনি।
ইসলাম সর্বপ্রথম যা করেছে তা হলো বৈধ স্ত্রীর সংখ্যা কমিয়ে এনেছে, যেখানে প্রাচীন আরবদের মধ্যে এটি কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই বৈধ (مباح) ছিল। এরপর ইসলাম একবিবাহের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে এই বাণীতে:
{অতঃপর তোমরা যদি আশঙ্কা করো যে তোমরা ন্যায়বিচার (عدل) করতে পারবে না, তবে এক জনকেই (বিবাহ করো)}।
আর জগতের কোন পুরুষ তার একাধিক স্ত্রীর মধ্যে ন্যায়বিচার (عدل) করতে সক্ষম?! তাই এই শর্তসাপেক্ষে বহুবিবাহ বাস্তবায়ন করা অসম্ভব ছিল। কিন্তু লক্ষ্য করুন, ইসলাম একে কতই না সূক্ষ্মতা, নিখুঁততা এবং হিকমতের সাথে মাধুর্যপূর্ণভাবে উপস্থাপন করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)