{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} .
ويول الله تعالى:
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} .
ولكن هذا التسامح الذي يدعو إليه القرآن لا يدفع إليه ضعف، وإنما يدفع إليه سمو الخلق وحرص على استباق الخيرات، وترفع عن الدنايا.
ويقول الله تعالى:
{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} .
ويقول تعالى:
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} .
وهذا صحيح في أن الدعوى إلى التسامح دعوة إلى الفضل لا شيء من الضعف فيها، وإنما هو السمو النفساني الذي لا تشوبه شائبة.
هذا التسامح الذي يدعو القرآن إليه عن فضل، إنما أساسه الإخاء الذي جعله الإسلام دعامة حضارية، والذي أراد به أن يكون إخاء بين الناس كافة في مشارق الأرض ومغاربها. والإخاء الإسلامي يتضافر فيه العدل والرحمة من غير ضعف ولا استكانة. وهو إخاء تساو في الحق والخير والفضل غير متأثر بالعاجل من المنافع، بل يؤثر الآخذون به على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، والآخذون به يخشون الله ولا يخشون غيره.
وهم لذلك الإباء والأنفة، وهم مع ذلك التواضع الجم، الصادقون الموفون بعهدهم إذا عاهدوا، الصابرون في البأساء والضراء وحين البأس، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، لا يصعر أحدهم خده ولا يمشي في الأرض مرحا، وقاهم الله شح أنفسهم، لا يقولون على اللهولا على عبادة الكذب، ولا يحبون أن
ويول الله تعالى:
{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} .
ولكن هذا التسامح الذي يدعو إليه القرآن لا يدفع إليه ضعف، وإنما يدفع إليه سمو الخلق وحرص على استباق الخيرات، وترفع عن الدنايا.
ويقول الله تعالى:
{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} .
ويقول تعالى:
{وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} .
وهذا صحيح في أن الدعوى إلى التسامح دعوة إلى الفضل لا شيء من الضعف فيها، وإنما هو السمو النفساني الذي لا تشوبه شائبة.
هذا التسامح الذي يدعو القرآن إليه عن فضل، إنما أساسه الإخاء الذي جعله الإسلام دعامة حضارية، والذي أراد به أن يكون إخاء بين الناس كافة في مشارق الأرض ومغاربها. والإخاء الإسلامي يتضافر فيه العدل والرحمة من غير ضعف ولا استكانة. وهو إخاء تساو في الحق والخير والفضل غير متأثر بالعاجل من المنافع، بل يؤثر الآخذون به على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، والآخذون به يخشون الله ولا يخشون غيره.
وهم لذلك الإباء والأنفة، وهم مع ذلك التواضع الجم، الصادقون الموفون بعهدهم إذا عاهدوا، الصابرون في البأساء والضراء وحين البأس، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، لا يصعر أحدهم خده ولا يمشي في الأرض مرحا، وقاهم الله شح أنفسهم، لا يقولون على اللهولا على عبادة الكذب، ولا يحبون أن
{উত্তম পন্থায় মন্দকে প্রতিহত করুন; তারা যা বর্ণনা করে সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত।} .
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
{সৎকাজ ও মন্দকাজ সমান নয়। আপনি উত্তম পন্থায় মন্দকে প্রতিহত করুন; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শত্রুতা ছিল, সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে।} .
তবে আল-কুরআন যে সহনশীলতার আহ্বান জানায়, তা কোনো দুর্বলতা থেকে প্রসূত নয়, বরং তা উচ্চতর নৈতিকতা, পুণ্য লাভে প্রতিযোগিতা এবং হীনতা বর্জনের এক মহৎ প্রয়াস।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন:
{আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন দাও অথবা সেটুকুই ফিরিয়ে দাও।} .
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন:
{আর যদি তোমরা শাস্তি প্রদান করো, তবে ততটুকুই করো যতটুকু তোমাদের প্রতি করা হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে তা ধৈর্যশীলদের জন্য অতি উত্তম।} .
সহনশীলতার এই আহ্বান যে কেবল শ্রেষ্ঠত্বেরই ডাক এবং এতে কোনো দুর্বলতার লেশ নেই—এ কথাটি বিশুদ্ধ (صحيح); বরং এটি এক অনন্য আত্মিক উচ্চতা যা সকল প্রকার কালিমা মুক্ত।
কুরআন যে সহনশীলতার আহ্বান জানায় তার মূল ভিত্তি হলো ভ্রাতৃত্ব, যাকে ইসলাম সভ্যতার এক শক্তিশালী স্তম্ভ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। ইসলাম চেয়েছে পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্তের সকল মানুষের মধ্যে এই ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হোক। ইসলামি ভ্রাতৃত্বে কোনো প্রকার হীনম্মন্যতা ছাড়াই ইনসাফ ও রহমতের সমন্বয় ঘটে। এটি অধিকার, কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে এমন এক সাম্যের ভ্রাতৃত্ব যা ক্ষণস্থায়ী স্বার্থ দ্বারা প্রভাবিত হয় না। বরং এর অনুসারীরা অভাবগ্রস্ত হওয়া সত্ত্বেও অন্যদের নিজেদের ওপর প্রাধান্য দেয় এবং তারা আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পায় না।
তারা আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন হওয়া সত্ত্বেও পরম বিনয়ী। তারা সত্যবাদী (صادقون), যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে এবং অর্থকষ্ট, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যশীল (صابرون)। যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা বলে, "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং তাঁরই দিকে আমরা প্রত্যাবর্তনকারী।" তাদের কেউ অহংকারবশত মানুষের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় না এবং জমিনে দম্ভভরে চলে না। আল্লাহ তাদেরকে মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করেছেন। তারা আল্লাহ কিংবা তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে মিথ্যা (كذب) আরোপ করে না এবং তারা পছন্দ করে না যে...
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
{সৎকাজ ও মন্দকাজ সমান নয়। আপনি উত্তম পন্থায় মন্দকে প্রতিহত করুন; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শত্রুতা ছিল, সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে।} .
তবে আল-কুরআন যে সহনশীলতার আহ্বান জানায়, তা কোনো দুর্বলতা থেকে প্রসূত নয়, বরং তা উচ্চতর নৈতিকতা, পুণ্য লাভে প্রতিযোগিতা এবং হীনতা বর্জনের এক মহৎ প্রয়াস।
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন:
{আর যখন তোমাদের অভিবাদন জানানো হয়, তখন তোমরা তার চেয়ে উত্তম অভিবাদন দাও অথবা সেটুকুই ফিরিয়ে দাও।} .
আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন:
{আর যদি তোমরা শাস্তি প্রদান করো, তবে ততটুকুই করো যতটুকু তোমাদের প্রতি করা হয়েছে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে তা ধৈর্যশীলদের জন্য অতি উত্তম।} .
সহনশীলতার এই আহ্বান যে কেবল শ্রেষ্ঠত্বেরই ডাক এবং এতে কোনো দুর্বলতার লেশ নেই—এ কথাটি বিশুদ্ধ (صحيح); বরং এটি এক অনন্য আত্মিক উচ্চতা যা সকল প্রকার কালিমা মুক্ত।
কুরআন যে সহনশীলতার আহ্বান জানায় তার মূল ভিত্তি হলো ভ্রাতৃত্ব, যাকে ইসলাম সভ্যতার এক শক্তিশালী স্তম্ভ হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। ইসলাম চেয়েছে পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্তের সকল মানুষের মধ্যে এই ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হোক। ইসলামি ভ্রাতৃত্বে কোনো প্রকার হীনম্মন্যতা ছাড়াই ইনসাফ ও রহমতের সমন্বয় ঘটে। এটি অধিকার, কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে এমন এক সাম্যের ভ্রাতৃত্ব যা ক্ষণস্থায়ী স্বার্থ দ্বারা প্রভাবিত হয় না। বরং এর অনুসারীরা অভাবগ্রস্ত হওয়া সত্ত্বেও অন্যদের নিজেদের ওপর প্রাধান্য দেয় এবং তারা আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পায় না।
তারা আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন হওয়া সত্ত্বেও পরম বিনয়ী। তারা সত্যবাদী (صادقون), যারা অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করে এবং অর্থকষ্ট, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের সময় ধৈর্যশীল (صابرون)। যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা বলে, "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং তাঁরই দিকে আমরা প্রত্যাবর্তনকারী।" তাদের কেউ অহংকারবশত মানুষের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় না এবং জমিনে দম্ভভরে চলে না। আল্লাহ তাদেরকে মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করেছেন। তারা আল্লাহ কিংবা তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে মিথ্যা (كذب) আরোপ করে না এবং তারা পছন্দ করে না যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)