ويبدو أن الأثناسيوسيين أدركوا أن المسيحية تعتمد في دعوتها على مكانة المسيح، وأن أي اتجاه للتقليل من شأنه قد يؤدي إلى إضعاف الدعوة المسيحية.
ومن الواضح أن المذهب الأريوسي كان يتفق مع منطق المثقفين لأنه أراد أن يقيم العقائد المسيحية على أساس من المنطق والتعقل، في حين كان المذهب الأثناسيوسي يلائم تفكير عامة الناس من الدهماء الذين يحكمون عواطفهم قبل عقولهم.
وحسما للموقف دعا الإمبراطور قسطنطين إلى عقد مجمع نيقية سنة 325 م وفيه صدر قرار بإدانة آريوس أسقف الإسكندرية. وتوالت بعدئذ الدعوة إلى عقد مجامع يحضرها أساقفة المعمورة ليتدارسوا فيها شئون الكنيسة، وما يرتبط بها من نظام كهنوتي، وعقيدة، ولاهوت.
أشهر المجامع الكنسية:
ومن أشهر وأهم هذه المجامع - بعد مجمع نيقية آنف الذكر - المجامع الآتية:
1 - مجمع صور سنة 334 م:
في هذا المجمع الذي عقده الإمبراطور قسطنطين صدر قرار بإلغاء قرارات مجمع نيقية سنة 325 م، وصدر قرار بالعفو عن آريوس وأتباعه، وبقبول تعاليمه.
وكان هذا القرار تبرئة للمسيحية من الشرك:
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} .
2 - مجمع خلقدونيا سنة 451 م:
أصبح رابع مجمع مسكوني ديني بإغفال مجمع صور سنة 334، وفيه اتخذ قرار بأن للمسيح طبيعتين: طبيعة إلهية، وطبيعة إنسانية، متحدتين اتحادا وثيقا، وكان هذا القرار في عهد البابا ليو الأول، ويعرف هذا المذهب بالمذهب الملكاني.
3 - مجمع القسطنطينية الثاني سنة 553 م:
ومن الواضح أن المذهب الأريوسي كان يتفق مع منطق المثقفين لأنه أراد أن يقيم العقائد المسيحية على أساس من المنطق والتعقل، في حين كان المذهب الأثناسيوسي يلائم تفكير عامة الناس من الدهماء الذين يحكمون عواطفهم قبل عقولهم.
وحسما للموقف دعا الإمبراطور قسطنطين إلى عقد مجمع نيقية سنة 325 م وفيه صدر قرار بإدانة آريوس أسقف الإسكندرية. وتوالت بعدئذ الدعوة إلى عقد مجامع يحضرها أساقفة المعمورة ليتدارسوا فيها شئون الكنيسة، وما يرتبط بها من نظام كهنوتي، وعقيدة، ولاهوت.
أشهر المجامع الكنسية:
ومن أشهر وأهم هذه المجامع - بعد مجمع نيقية آنف الذكر - المجامع الآتية:
1 - مجمع صور سنة 334 م:
في هذا المجمع الذي عقده الإمبراطور قسطنطين صدر قرار بإلغاء قرارات مجمع نيقية سنة 325 م، وصدر قرار بالعفو عن آريوس وأتباعه، وبقبول تعاليمه.
وكان هذا القرار تبرئة للمسيحية من الشرك:
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} .
2 - مجمع خلقدونيا سنة 451 م:
أصبح رابع مجمع مسكوني ديني بإغفال مجمع صور سنة 334، وفيه اتخذ قرار بأن للمسيح طبيعتين: طبيعة إلهية، وطبيعة إنسانية، متحدتين اتحادا وثيقا، وكان هذا القرار في عهد البابا ليو الأول، ويعرف هذا المذهب بالمذهب الملكاني.
3 - مجمع القسطنطينية الثاني سنة 553 م:
মনে হয় যে, অ্যাথানাসীয়রা বুঝতে পেরেছিলেন যে খ্রিস্টধর্মের প্রচার মসীহের মর্যাদার ওপর নির্ভরশীল এবং তাঁর মর্যাদা হ্রাসের যেকোনো প্রবণতা খ্রিস্টীয় দাওয়াহকে দুর্বল করে দিতে পারে।
এটা স্পষ্ট যে, আরীয় মতবাদটি বুদ্ধিজীবীদের যুক্তির অনুকূলে ছিল; কারণ এই মতবাদ খ্রিস্টীয় আকিদা বা বিশ্বাসকে যুক্তি ও বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। পক্ষান্তরে, অ্যাথানাসীয় মতবাদটি সাধারণ জনসাধারণের চিন্তাধারার উপযোগী ছিল, যারা বিবেকের তুলনায় আবেগকে অধিক প্রাধান্য দেয়।
উদ্ভূত পরিস্থিতি নিরসনের লক্ষ্যে সম্রাট কনস্টানটাইন ৩২৫ খ্রিস্টাব্দে নাইসিয়া কাউন্সিল ডাকার আহ্বান জানান এবং সেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আরিয়ুসকে দোষী সাব্যস্ত করে একটি সিদ্ধান্ত জারি করা হয়। এরপর থেকে বিশ্বের বিশপরা গির্জার কার্যাবলি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট যাজকীয় ব্যবস্থা, আকিদা ও ধর্মতত্ত্ব পর্যালোচনা করার জন্য একের পর এক কাউন্সিল আয়োজনের ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন।
বিখ্যাত গির্জা কাউন্সিলসমূহ:
উল্লিখিত নাইসিয়া কাউন্সিলের পর সবচেয়ে বিখ্যাত ও গুরুত্বপূর্ণ কাউন্সিলগুলো হলো নিম্নরূপ:
1 - ৩৩৪ খ্রিস্টাব্দের টায়ার কাউন্সিল:
সম্রাট কনস্টানটাইন কর্তৃক আয়োজিত এই কাউন্সিলে ৩২৫ খ্রিস্টাব্দের নাইসিয়া কাউন্সিলের সিদ্ধান্তসমূহ বাতিলের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। সেই সাথে আরিয়ুস ও তাঁর অনুসারীদের সাধারণ ক্ষমা প্রদর্শনের এবং তাঁর শিক্ষাসমূহ গ্রহণের ঘোষণা দেওয়া হয়।
এই সিদ্ধান্তটি ছিল খ্রিস্টধর্মকে শিরক থেকে মুক্ত করার একটি প্রয়াস:
{নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে, ‘আল্লাহই হলেন মারইয়াম-তনয় মসীহ’। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব।’ নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।}
2 - ৪৫১ খ্রিস্টাব্দের চ্যালসডন কাউন্সিল:
৩৩৪ খ্রিস্টাব্দের টায়ার কাউন্সিলকে অগ্রাহ্য করে এটি চতুর্থ বিশ্বজনীন ধর্মীয় কাউন্সিলে পরিণত হয়। এতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে মসীহের দুটি প্রকৃতি রয়েছে: একটি ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং অন্যটি মানবিক প্রকৃতি, যা ওতপ্রোতভাবে মিশে আছে। পোপ লিও প্রথম-এর যুগে এই সিদ্ধান্তটি নেওয়া হয়েছিল এবং এই মতবাদটি ‘মালকানি’ মতবাদ হিসেবে পরিচিত।
3 - ৫৫৩ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয় কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল:
এটা স্পষ্ট যে, আরীয় মতবাদটি বুদ্ধিজীবীদের যুক্তির অনুকূলে ছিল; কারণ এই মতবাদ খ্রিস্টীয় আকিদা বা বিশ্বাসকে যুক্তি ও বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। পক্ষান্তরে, অ্যাথানাসীয় মতবাদটি সাধারণ জনসাধারণের চিন্তাধারার উপযোগী ছিল, যারা বিবেকের তুলনায় আবেগকে অধিক প্রাধান্য দেয়।
উদ্ভূত পরিস্থিতি নিরসনের লক্ষ্যে সম্রাট কনস্টানটাইন ৩২৫ খ্রিস্টাব্দে নাইসিয়া কাউন্সিল ডাকার আহ্বান জানান এবং সেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আরিয়ুসকে দোষী সাব্যস্ত করে একটি সিদ্ধান্ত জারি করা হয়। এরপর থেকে বিশ্বের বিশপরা গির্জার কার্যাবলি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট যাজকীয় ব্যবস্থা, আকিদা ও ধর্মতত্ত্ব পর্যালোচনা করার জন্য একের পর এক কাউন্সিল আয়োজনের ধারাবাহিকতা বজায় রাখেন।
বিখ্যাত গির্জা কাউন্সিলসমূহ:
উল্লিখিত নাইসিয়া কাউন্সিলের পর সবচেয়ে বিখ্যাত ও গুরুত্বপূর্ণ কাউন্সিলগুলো হলো নিম্নরূপ:
1 - ৩৩৪ খ্রিস্টাব্দের টায়ার কাউন্সিল:
সম্রাট কনস্টানটাইন কর্তৃক আয়োজিত এই কাউন্সিলে ৩২৫ খ্রিস্টাব্দের নাইসিয়া কাউন্সিলের সিদ্ধান্তসমূহ বাতিলের সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়। সেই সাথে আরিয়ুস ও তাঁর অনুসারীদের সাধারণ ক্ষমা প্রদর্শনের এবং তাঁর শিক্ষাসমূহ গ্রহণের ঘোষণা দেওয়া হয়।
এই সিদ্ধান্তটি ছিল খ্রিস্টধর্মকে শিরক থেকে মুক্ত করার একটি প্রয়াস:
{নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে, ‘আল্লাহই হলেন মারইয়াম-তনয় মসীহ’। অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব।’ নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।}
2 - ৪৫১ খ্রিস্টাব্দের চ্যালসডন কাউন্সিল:
৩৩৪ খ্রিস্টাব্দের টায়ার কাউন্সিলকে অগ্রাহ্য করে এটি চতুর্থ বিশ্বজনীন ধর্মীয় কাউন্সিলে পরিণত হয়। এতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে মসীহের দুটি প্রকৃতি রয়েছে: একটি ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং অন্যটি মানবিক প্রকৃতি, যা ওতপ্রোতভাবে মিশে আছে। পোপ লিও প্রথম-এর যুগে এই সিদ্ধান্তটি নেওয়া হয়েছিল এবং এই মতবাদটি ‘মালকানি’ মতবাদ হিসেবে পরিচিত।
3 - ৫৫৩ খ্রিস্টাব্দের দ্বিতীয় কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)