الْفَنّ الثَّانِي الْأَمْرَاض والأسباب والأعراض الْكُلية وَهُوَ تعاليم ثَلَاثَة التَّعْلِيم الأوّل الْأَمْرَاض وَهُوَ ثَمَانِيَة فُصُول الْفَصْل الأول السَّبَب وَالْمَرَض وَالْعرض نقُول: إنَ السَّبَب فِي الطِّبّ وَهُوَ مَا يكون أَولا فَيجب عَنهُ وجود حَالَة من حالات بدن الْإِنْسَان أَو ثباتها. وَالْمَرَض هَيْئَة غير طبيعية فِي بدن الْإِنْسَان يجب عَنْهَا بِالذَّاتِ آفَة فِي الْفِعْل وجوبا أولياً وَذَلِكَ إمّا مزاج غير طبيعي وَإِمَّا تركيب غير طبيعي. وَالْعرض هُوَ الشَّيْء الَّذِي يتبع هَذِه الْهَيْئَة وَهُوَ غير طبيعي سَوَاء كَانَ مضاداً للطبيعي مثل الوجع فِي القولنج أَو غير مضاد مثل إِفْرَاد حمرَة الخد فِي ذَات الرئة مِثَال السَّبَب العفونة. مِثَال الْمَرَض الْحمى مِثَال الْعرض الْعَطش والصداع. وَأَيْضًا مِثَال السَّبَب امتلاء فِي الأوعية المنحدرة إِلَى الْعين مِثَال الْمَرَض السدّة فِي العنبية وَهُوَ مرض آلي تركيبي مِثَال الْعرض فقدان الإبصار وَأَيْضًا مِثَال السَّبَب نزلة حادة مِثَال الْمَرَض قرحَة فِي الرئة مِثَال الْعرض حمرَة الوجنتين وانجذاب الْأَظْفَار. وَالْعرض يسمّى عرضا بِاعْتِبَار ذَاته أَو بقياسه إِلَى المعروض لَهُ وَيُسمى دَلِيلا بِاعْتِبَار مطالعة الطَّبِيب إِيَّاه وسلوكه مِنْهُ إِلَى معرفَة مَاهِيَّة الْمَرَض وَقد يصير الْمَرَض سَببا لمَرض آخر كالقولنج للغشي أَو للفالج أَو الصرع بل قد يصير الْعرض سَببا للمرض كالوجع الشَّديد يصير سَببا للورم لانصباب الْموَاد إِلَى مَوضِع الوجع. وَقد يصير الْعرض بِنَفسِهِ مَرضا كالصداع الْعَارِض عَن الْحمى فَإِنَّهُ رُبمَا اسْتَقر واستحكم حَتَّى يصير مَرضا قد يكون الشَّيْء بِالْقِيَاسِ إِلَى نَفسه وَإِلَى شَيْء قبله وَإِلَى شَيْء بعده مَرضا وعرضاً وسبباً مثل الْحمى السلية فإنَها عرض لقرحة الرئة وَمرض فِي نَفسهَا وَسبب لضعف الْمعدة مثلا. وَمثل الصداع الْحَادِث عَن الحمّى إِذا استحكم فَإِنَّهُ عرض للحمّى وَمرض فِي نَفسه وَرُبمَا
দ্বিতীয় শিল্প: সাধারণ রোগসমূহ, কারণসমূহ এবং উপসর্গসমূহ। এটি তিনটি শিক্ষার (তালীম) সমষ্টি। প্রথম শিক্ষা: রোগসমূহ; এটি আটটি পরিচ্ছেদে (ফসল) বিভক্ত। প্রথম পরিচ্ছেদ: কারণ, ব্যাধি এবং উপসর্গ।
আমরা বলি: চিকিৎসাবিজ্ঞানে 'কারণ' (সাবাব) হলো সেই বিষয় যা প্রথমে সংঘটিত হয় এবং যার ফলে মানবদেহের কোনো অবস্থার সৃষ্টি হয় অথবা বিদ্যমান অবস্থা স্থায়িত্ব লাভ করে। আর 'ব্যাধি' (মারদ) হলো মানবদেহের এমন এক অস্বাভাবিক অবস্থা, যার অনিবার্য ও প্রাথমিক ফল হিসেবে শারীরিক কার্যাবলীতে সরাসরি ত্রুটি বা ব্যাঘাত ঘটে; আর তা হয় হয় অস্বাভাবিক মিজাজ (প্রকৃতি) অথবা অস্বাভাবিক অঙ্গসংস্থানের (গঠন) কারণে। আর 'উপসর্গ' (আরাদ) হলো সেই বিষয় যা উক্ত অস্বাভাবিক অবস্থাকে অনুসরণ করে; তা প্রকৃতির পরিপন্থী হতে পারে, যেমন শূলবেদনায় (কোলিঞ্জ) ব্যথার অনুভূতি, অথবা পরিপন্থী নাও হতে পারে, যেমন নিউমোনিয়ায় গালের লাল আভা।
কারণের উদাহরণ হলো পচন বা সংক্রমণ। ব্যাধির উদাহরণ হলো জ্বর। উপসর্গের উদাহরণ হলো তৃষ্ণা এবং মাথাব্যথা। তদ্রূপ, কারণের উদাহরণ হলো চোখের দিকে ধাবিত রক্তনালীসমূহের রক্তাধিক্য; ব্যাধির উদাহরণ হলো কনীনিকায় প্রতিবন্ধকতা, যা একটি গাঠনিক অঙ্গজ ব্যাধি; এবং উপসর্গের উদাহরণ হলো দৃষ্টিশক্তি হারানো। আরও একটি কারণের উদাহরণ হলো তীব্র সর্দি; ব্যাধির উদাহরণ হলো ফুসফুসে ক্ষত; এবং উপসর্গের উদাহরণ হলো গালের হাড়ের উপরিভাগের লাল আভা এবং নখের কুঁচকে যাওয়া।
উপসর্গকে তার নিজস্ব সত্তার বিচারে অথবা যার ওপর তা আপতিত হয় তার প্রেক্ষিতে 'উপসর্গ' বলা হয়; কিন্তু চিকিৎসক যখন এটি পর্যবেক্ষণ করেন এবং এর মাধ্যমে রোগের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনের পথ খুঁজেন, তখন একে 'প্রমাণ' বা নিদানিক চিহ্ন (দলিল) বলা হয়। কখনো কখনো একটি ব্যাধি অন্য ব্যাধির কারণ হয়ে দাঁড়ায়; যেমন শূলবেদনা (কোলিঞ্জ) মূর্ছা যাওয়া, পক্ষাঘাত কিংবা মৃগীরোগের কারণ হতে পারে। এমনকি উপসর্গও রোগের কারণ হতে পারে; যেমন তীব্র ব্যথা প্রদাহের কারণ হয়, কারণ ব্যথার স্থানে শারীরিক উপাদানসমূহ ধাবিত ও পুঞ্জীভূত হয়।
আবার উপসর্গ নিজেই কখনো ব্যাধিতে পরিণত হতে পারে; যেমন জ্বরের কারণে সৃষ্ট মাথাব্যথা, যা কখনো স্থায়ী ও প্রবল হয়ে স্বতন্ত্র ব্যাধিতে রূপ নেয়। কোনো একটি বিষয় নিজের প্রেক্ষিতে, তার পূর্ববর্তী বিষয়ের প্রেক্ষিতে এবং পরবর্তী বিষয়ের প্রেক্ষিতে একই সাথে ব্যাধি, উপসর্গ এবং কারণ হতে পারে; যেমন যক্ষ্মাজনিত জ্বর—এটি ফুসফুসের ক্ষতের একটি উপসর্গ, স্বয়ং একটি ব্যাধি এবং উদাহরণস্বরূপ পাকস্থলীর দুর্বলতার একটি কারণ। একইভাবে জ্বরের কারণে সৃষ্ট মাথাব্যথা যখন প্রবল হয়, তখন এটি জ্বরের একটি উপসর্গ, স্বয়ং একটি ব্যাধি এবং সম্ভবত...
আমরা বলি: চিকিৎসাবিজ্ঞানে 'কারণ' (সাবাব) হলো সেই বিষয় যা প্রথমে সংঘটিত হয় এবং যার ফলে মানবদেহের কোনো অবস্থার সৃষ্টি হয় অথবা বিদ্যমান অবস্থা স্থায়িত্ব লাভ করে। আর 'ব্যাধি' (মারদ) হলো মানবদেহের এমন এক অস্বাভাবিক অবস্থা, যার অনিবার্য ও প্রাথমিক ফল হিসেবে শারীরিক কার্যাবলীতে সরাসরি ত্রুটি বা ব্যাঘাত ঘটে; আর তা হয় হয় অস্বাভাবিক মিজাজ (প্রকৃতি) অথবা অস্বাভাবিক অঙ্গসংস্থানের (গঠন) কারণে। আর 'উপসর্গ' (আরাদ) হলো সেই বিষয় যা উক্ত অস্বাভাবিক অবস্থাকে অনুসরণ করে; তা প্রকৃতির পরিপন্থী হতে পারে, যেমন শূলবেদনায় (কোলিঞ্জ) ব্যথার অনুভূতি, অথবা পরিপন্থী নাও হতে পারে, যেমন নিউমোনিয়ায় গালের লাল আভা।
কারণের উদাহরণ হলো পচন বা সংক্রমণ। ব্যাধির উদাহরণ হলো জ্বর। উপসর্গের উদাহরণ হলো তৃষ্ণা এবং মাথাব্যথা। তদ্রূপ, কারণের উদাহরণ হলো চোখের দিকে ধাবিত রক্তনালীসমূহের রক্তাধিক্য; ব্যাধির উদাহরণ হলো কনীনিকায় প্রতিবন্ধকতা, যা একটি গাঠনিক অঙ্গজ ব্যাধি; এবং উপসর্গের উদাহরণ হলো দৃষ্টিশক্তি হারানো। আরও একটি কারণের উদাহরণ হলো তীব্র সর্দি; ব্যাধির উদাহরণ হলো ফুসফুসে ক্ষত; এবং উপসর্গের উদাহরণ হলো গালের হাড়ের উপরিভাগের লাল আভা এবং নখের কুঁচকে যাওয়া।
উপসর্গকে তার নিজস্ব সত্তার বিচারে অথবা যার ওপর তা আপতিত হয় তার প্রেক্ষিতে 'উপসর্গ' বলা হয়; কিন্তু চিকিৎসক যখন এটি পর্যবেক্ষণ করেন এবং এর মাধ্যমে রোগের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনের পথ খুঁজেন, তখন একে 'প্রমাণ' বা নিদানিক চিহ্ন (দলিল) বলা হয়। কখনো কখনো একটি ব্যাধি অন্য ব্যাধির কারণ হয়ে দাঁড়ায়; যেমন শূলবেদনা (কোলিঞ্জ) মূর্ছা যাওয়া, পক্ষাঘাত কিংবা মৃগীরোগের কারণ হতে পারে। এমনকি উপসর্গও রোগের কারণ হতে পারে; যেমন তীব্র ব্যথা প্রদাহের কারণ হয়, কারণ ব্যথার স্থানে শারীরিক উপাদানসমূহ ধাবিত ও পুঞ্জীভূত হয়।
আবার উপসর্গ নিজেই কখনো ব্যাধিতে পরিণত হতে পারে; যেমন জ্বরের কারণে সৃষ্ট মাথাব্যথা, যা কখনো স্থায়ী ও প্রবল হয়ে স্বতন্ত্র ব্যাধিতে রূপ নেয়। কোনো একটি বিষয় নিজের প্রেক্ষিতে, তার পূর্ববর্তী বিষয়ের প্রেক্ষিতে এবং পরবর্তী বিষয়ের প্রেক্ষিতে একই সাথে ব্যাধি, উপসর্গ এবং কারণ হতে পারে; যেমন যক্ষ্মাজনিত জ্বর—এটি ফুসফুসের ক্ষতের একটি উপসর্গ, স্বয়ং একটি ব্যাধি এবং উদাহরণস্বরূপ পাকস্থলীর দুর্বলতার একটি কারণ। একইভাবে জ্বরের কারণে সৃষ্ট মাথাব্যথা যখন প্রবল হয়, তখন এটি জ্বরের একটি উপসর্গ, স্বয়ং একটি ব্যাধি এবং সম্ভবত...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)