আর অপরটি হলো চালিকা শক্তি। আর উপলব্ধি করার শক্তিটি দুটি শক্তির জন্য সাধারণ শ্রেণির মতো: একটি বাহ্যিক উপলব্ধি করার শক্তি এবং অন্যটি অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি করার শক্তি। বাহ্যিক উপলব্ধি করার শক্তিটি হলো ইন্দ্রিয়গত শক্তি; এটি এক দলের মতে পাঁচটি এবং অন্য দলের মতে আটটি শক্তির জন্য সাধারণ শ্রেণির মতো। যদি পাঁচটি ধরা হয়, তবে সেগুলো হলো—দর্শন শক্তি, শ্রবণ শক্তি, ঘ্রাণ শক্তি, স্বাদ গ্রহণ শক্তি এবং স্পর্শ শক্তি। আর যদি আটটি ধরা হয়, তবে তার কারণ হলো—অধিকাংশ গবেষক মনে করেন যে স্পর্শ শক্তি মূলত অনেকগুলো শক্তির সমষ্টি, বরং এটি চারটি স্বতন্ত্র শক্তি। তারা চারটি স্পর্শযোগ্য বিষয়ের প্রতিটিকে স্বতন্ত্র শক্তির অন্তর্ভুক্ত করেন; তবে সেগুলো একই সংবেদনশীল অঙ্গে যৌথভাবে অবস্থান করে, যেমন জিহ্বায় স্বাদ ও স্পর্শ শক্তি এবং চোখে দর্শন ও স্পর্শ শক্তি। আর এর পুঙ্খানুপুঙ্খ বিশ্লেষণ দার্শনিকের কাজের অন্তর্ভুক্ত।

অভ্যন্তরীণ শক্তিগুলোর একটি হলো—যাকে 'সাধারণ ইন্দ্রিয়' এবং 'কল্পনাশক্তি' বলা হয়। চিকিৎসকদের মতে এটি একটিই শক্তি, কিন্তু গবেষক দার্শনিকদের মতে এটি দুটি স্বতন্ত্র শক্তি। 'সাধারণ ইন্দ্রিয়' হলো সেই শক্তি যেখানে সমস্ত সংবেদনশীল বিষয় উপনীত হয়, সেগুলোর প্রতিচ্ছবি দ্বারা এটি প্রভাবিত হয় এবং সেখানে সেগুলো একত্রিত হয়। আর 'কল্পনাশক্তি' হলো সেই শক্তি যা এই ছবিগুলোকে একত্রিত হওয়ার পর সংরক্ষণ করে এবং ইন্দ্রিয় থেকে আড়ালে চলে যাওয়ার পরও সেগুলোকে ধরে রাখে; এক্ষেত্রে গ্রহণকারী শক্তি সংরক্ষণকারী শক্তি থেকে ভিন্ন। এর প্রকৃত সত্য উদঘাটন করাও দার্শনিকের দায়িত্ব। সে যাই হোক, এ দুটির অবস্থান এবং এদের ক্রিয়ার উৎস হলো মস্তিষ্কের সম্মুখ প্রকোষ্ঠ।

দ্বিতীয়টি হলো সেই শক্তি যাকে চিকিৎসকরা 'চিন্তাশক্তি' বলেন। গবেষকরা একে কখনও 'কল্পনাকারী শক্তি' আবার কখনও 'চিন্তাশক্তি' নামে অভিহিত করেন। যদি প্রাণিকুলোচিত 'অনুমান শক্তি'—যার কথা আমরা পরে উল্লেখ করব—একে ব্যবহার করে অথবা এটি নিজেই নিজের কাজের জন্য প্রবৃত্ত হয়, তবে তারা তাকে 'কল্পনাকারী শক্তি' বলেন। আর যদি 'বিবেকী শক্তি' একে গ্রহণ করে এবং হিতকর উদ্দেশ্যে একে পরিচালিত করে, তবে তাকে 'চিন্তাশক্তি' বলা হয়। এই শক্তি এবং প্রথমোক্ত শক্তির মধ্যে পার্থক্য হলো: প্রথমটি সংবেদনশীল বিষয় থেকে প্রাপ্ত ছবিগুলো গ্রহণ বা সংরক্ষণ করে। কিন্তু এই শক্তিটি কল্পনাভাণ্ডারে গচ্ছিত বিষয়গুলোর ওপর বিন্যাস ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে কাজ করে। ফলে এটি এমন ছবি উপস্থিত করতে পারে যা ইন্দ্রিয়লব্ধ অভিজ্ঞতার অনুরূপ, আবার এমন ছবিও তৈরি করতে পারে যা বাস্তবাতীত, যেমন—উড়ন্ত মানুষ বা পান্নার পাহাড়। পক্ষান্তরে কল্পনাশক্তি কেবল ইন্দ্রিয় থেকে যা গ্রহণ করে তা-ই উপস্থিত করতে পারে। এই শক্তির অবস্থান মস্তিষ্কের মধ্য প্রকোষ্ঠে।

আর এই শক্তিটি মূলত এমন একটি শক্তির যন্ত্রস্বরূপ, যা প্রাণীর প্রকৃত অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি করার শক্তি; আর তা হলো 'অনুমান শক্তি'। এটি সেই শক্তি যা প্রাণীর মধ্যে এই সিদ্ধান্ত দেয় যে নেকড়ে শত্রু, সন্তান প্রিয় এবং ঘাস-খড় দানকারী ব্যক্তি বন্ধু—যার কাছ থেকে সে পালানোর প্রয়োজন বোধ করে না—আর এসবই ঘটে কোনো বিচারবুদ্ধি বা যুক্তি ছাড়াই। শত্রুতা ও ভালোবাসা কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয় নয়; ইন্দ্রিয় দ্বারা প্রাণীর মধ্যে এগুলো উপলব্ধি করা যায় না। সুতরাং অন্য একটি শক্তি এগুলোর বিচার ও উপলব্ধি করে। যদিও এটি কোনো যৌক্তিক উপলব্ধি নয়, তবে এটি অবশ্যই এক প্রকারের অযৌক্তিক উপলব্ধি। মানুষও অনেক ক্ষেত্রে এই শক্তি ব্যবহার করে এবং এক্ষেত্রে সে বিচারবুদ্ধিহীন প্রাণীর ন্যায় আচরণ করে।

এই শক্তিটি 'কল্পনাশক্তি' থেকে ভিন্ন, কারণ কল্পনাশক্তি কেবল সংবেদনশীল বিষয়গুলোকে অবিকৃত রাখে। আর এই শক্তি সংবেদনশীল বিষয়গুলোর ওপর অ-সংবেদনশীল অর্থের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত প্রদান করে। এটি 'চিন্তাশক্তি' বা 'কল্পনাকারী শক্তি' থেকেও পৃথক, কারণ সেগুলোর ক্রিয়ার পর কোনো সিদ্ধান্ত আসে না, কিন্তু এর ক্রিয়ার সাথে সিদ্ধান্ত বা বিচার জড়িত থাকে। বরং এগুলো নিজেই এক প্রকার সিদ্ধান্ত। ঐ শক্তিগুলোর কাজ হলো সংবেদনশীল বিষয়গুলোর সমন্বয় ঘটানো, আর এর কাজ হলো সংবেদনশীল বিষয়ের বাইরে অবস্থিত কোনো অর্থের ভিত্তিতে ওই বিষয়ের ওপর সিদ্ধান্ত প্রদান করা। যেমন প্রাণীর ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয় হলো বিচারক...