قد طبخ فِيهَا فوذنج وكركند وبزر الفجل ويتناول عصارة فجل غرز فِيهِ الخربق وَترك أَيَّامًا حَتَّى جرت فِيهِ قوته مَعَ سكنجبين أَو يتَنَاوَل هَذَا الفجل نَفسه منقعاً فِي السكنجبين وَليكن مِقْدَار السكنجبين ثَلَاثَة أساتير وَمِقْدَار عصارته أَسْتَار وَيزِيد ذَلِك وينقصه بِقدر الْقُوَّة وَأما إِن خِفْت ضعف الْقُوَّة فاجتنب الخربق وَإِذا نقيت فاقصد الْقلب بِمَا ذَكرْنَاهُ مرَارًا وَهَذَا الإطريفل الأفتيموني مجرّب النَّفْع فِي هَذَا الْبَاب. وَإِذا أزمنت العلّة اسْتعْملت الْقَيْء بالخربق واستعملت المضوغات والغرغرات الْمَعْرُوفَة واستعملت الشمومات الطّيبَة والمسك والعنبر والأفاويه وَالْعود فَإِن كَانَت الْمَادَّة إِلَى المرار الصفراوي فاستفرغ بطبيخ الأفتيمون وَحب الأصطمحيقون المعتدل وَبِمَا نستفرغ الصَّفْرَاء المحرقة وَمَا يُقَال فِي بَابه وزد فِي الترطيب وقلل من التسخين على أَنه لَا بُد لَك من البابونج وَمَا هُوَ فِي وقته إِذا اسْتعْملت النطولات وَلَا سَبِيل لَك إِلَى اسْتِعْمَال المبرِّدات الصرفة على الرَّأْس وَقد حمد بعض القدماء فِي مثل هَذَا الْموضع أَن يَأْخُذ من الصَّبْر كل يَوْم شَيْئا قَلِيلا أَو ينجرع كل يَوْم مَاء طبخ فِيهِ أفسنتين ثَلَاث أوق أَو عشرَة قراريط من عصارة الأفسنتين مدوفاً فِي المَاء وَقد حمد أَن يتجرع كل لَيْلَة خلا ثقيفاً سِيمَا خلّ العنصل. وَأما أَنا فَأَخَاف غائلة الخلّ فِي هَذِه الْعلَّة إِلَّا أَن يكون على ثِقَة أَن الْمَادَّة مُتَوَلّدَة عَن صفراء محترقة وَأَنَّهَا حارة فَيكون الْخلّ أَنْفَع الْأَشْيَاء لَهُ وخصوصاً العنصلي والسكنجبين الْمُتَّخذ بخل العنصل وَكَذَلِكَ الْخلّ الَّذِي جعل فِيهِ جعدة أَو زراوند. وَقد ينفع الْخلّ أَيْضا إِذا كَانَ الْمَرَض بمشاركة الطحال والمادة فِيهِ وَيجب أَن تطيب مشمه من التركيبات المعتدلة الَّتِي يَقع فِيهَا كافور ومِسك مَعَ دهن بنفسج كثير غَالب برائحته يبوسة الكافور والمسك وَسَائِر الروائح الْبَارِدَة الطّيبَة خُصُوصا النيلوفر. وَأما إِن كَانَ سَبَب المالنخوليا ورماً فِي الْمعدة والأحشاء أَو مزاجاً حاراً فِيهَا محرقاً تداركت ذَلِك وَبَردت الرَّأْس ورطبته وقويته لِئَلَّا يقبل مَا يتأدّى إِلَيْهِ من غَيره وَإِن كَانَ السَّبَب فِي المراق وَوجدت رياحاً وقراقر فَإِن كَانَ فِي المراق ورم حَار عالجته وحلّلته بِمَا يجب مِمَّا يُقَال فِي بَاب الأورام وقويت الرَّأْس وعرّقته فِي أدهان مقوّية ومرطبات واستعملت المحاجم بِشَرْط ليستفرغ الدَّم وَلَا تسخن فِي مثل هَذِه الْحَال الكبد بل عَلَيْك أَن تبرّده إِذا وجدته حاراً محرقاً للدم بحرارته وقو الطحال وضع على المراق المحاجم ودواء الْخَرْدَل وَنَحْوه وَذَلِكَ لِئَلَّا يُرْسل الطحال الْمَادَّة إِلَى الدِّمَاغ. وَإِن كَانَ المراق بَارِد المزاج نافخه وَلم يكن ثَمَّ ورم وَلَا لهيب سقيته مَاء طبيخ الأفسنتين وعصارته على مَا ذكر وتنطل معدته بالنطولات الحارة
উহাতে পুদিনা, করকন্দ এবং মূলার বীজ পাক করা হইবে। রোগী এমন মূলার রস সেবন করিবে যাহাতে কুড়চি (হেলিবোর) বিদ্ধ করিয়া কয়েক দিন রাখা হইয়াছে যেন উহার গুণাগুণ রসে সঞ্চারিত হয়। ইহা সিকানজাবিন সহযোগে সেব্য; অথবা এই মূলা নিজেই সিকানজাবিনে ভিজাইয়া রাখা অবস্থায় সেবন করিবে। সিকানজাবিনের পরিমাণ হইবে তিন আস্তার এবং উহার রসের পরিমাণ হইবে এক আস্তার। রোগীর শক্তি অনুযায়ী এই পরিমাণ হ্রাস-বৃদ্ধি করা যাইতে পারে। যদি শারীরিক দুর্বলতার আশঙ্কা থাকে, তবে কুড়চি বর্জন করিবে। যখন শরীর পরিচ্ছন্ন হইবে, তখন ইতিপূর্বে বর্ণিত পন্থায় হৃদযন্ত্রের প্রতি মনোনিবেশ করিবে। এই ক্ষেত্রে 'ইত্রিফাল আফতিমুনি' অত্যন্ত পরীক্ষিত ও ফলদায়ক। যদি ব্যাধি পুরাতন হইয়া যায়, তবে কুড়চি দ্বারা বমন করাইবে এবং প্রচলিত চর্বণযোগ্য ঔষধ ও গড়গড়া ব্যবহার করিবে। সেই সঙ্গে উৎকৃষ্ট সুগন্ধি দ্রব্য যেমন কস্তুরী, আম্বর, মশলাদি এবং আগরকাষ্ঠ ব্যবহার করিবে। যদি রোগের উৎস পিত্তজ পদার্থের প্রাবল্য হয়, তবে আফতিমুনের ক্বাথ এবং পরিমিত 'হাব্বে আসতামহিকুন' দ্বারা রেচন করাইবে এবং দগ্ধ পিত্ত নির্গত করিবার ঔষধ ও তৎসংশ্লিষ্ট দ্রব্যাদি প্রয়োগ করিবে। এই অবস্থায় আর্দ্রতা বৃদ্ধি করিবে এবং উষ্ণতা হ্রাস করিবে; যদিও বাবুনাহ এবং সমজাতীয় ভেষজ দ্বারা 'নাতুল' (সেক) প্রয়োগ করা অপরিহার্য। মস্তকে সরাসরি অত্যধিক শীতলকারক দ্রব্য ব্যবহারের অবকাশ নাই। প্রাচীন চিকিৎসকদের কেহ কেহ এই অবস্থায় প্রতিদিন সামান্য পরিমাণে এলুয়া সেবনের অথবা প্রতিদিন তিন উকিয়া পরিমাণ আফসান্তিনের ক্বাথ অথবা দশ কিরাত পরিমাণ আফসান্তিনের রস জলের সহিত মিশাইয়া পান করার প্রশংসা করিয়াছেন। প্রতি রাতে তীব্র সিরকা, বিশেষত 'খাল্লুল উনসুল' (স্কুইল ভিনেগার) পান করারও প্রশংসা করা হইয়াছে। তবে আমি এই রোগের ক্ষেত্রে সিরকার অপকারিতা সম্বন্ধে শঙ্কিত, যদি না নিশ্চিত হওয়া যায় যে রোগের উপাদান দগ্ধ পিত্ত হইতে উৎপন্ন এবং তাহা অত্যন্ত উষ্ণ। এমতাবস্থায় সিরকা বিশেষ উপকারী হইবে, বিশেষত উনসুল মিশ্রিত সিরকা এবং উনসুলের সিরকা দ্বারা প্রস্তুতকৃত সিকানজাবিন। তদ্রূপ সেই সিরকাও উপকারী যাহাতে জা’দাহ বা জারাওয়ান্দ মিশ্রিত আছে। যদি রোগটি প্লীহার অসুস্থতার কারণে হয় এবং রোগের মূল উপাদান তথায় থাকে, তবে সিরকা ফলদায়ক হইতে পারে। ঘ্রাণ গ্রহণের জন্য পরিমিত সুগন্ধি ব্যবহার করা উচিত যাহাতে কপূর ও কস্তুরীর সাথে বনফশা তৈলের আধিক্য থাকে; যেন বনফশার সুগন্ধ কপূর, কস্তুরী ও অন্যান্য শীতল সুগন্ধির (বিশেষত শাপলা) শুষ্কতাকে প্রশমিত করে। আর যদি মেলানখোলিয়ার কারণ পাকস্থলী বা অন্ত্রের প্রদাহ অথবা তথাকার দহনকারী উষ্ণ মেজাজ হয়, তবে দ্রুত তাহার প্রতিকার করিবে। মস্তক শীতল ও আর্দ্র রাখিবে এবং ইহাকে শক্তিশালী করিবে যেন অন্য অঙ্গ হইতে আগত দূষিত পদার্থ গ্রহণ না করে। যদি কারণটি কুক্ষিদেশ সংলগ্ন হয় এবং তথায় বায়ু ও গড়গড় শব্দ অনুভূত হয়, তবে যদি কুক্ষিদেশে উষ্ণ প্রদাহ থাকে, তবে প্রদাহের অধ্যায়ে বর্ণিত নিয়মে তাহার চিকিৎসা ও উপশম করিবে। মস্তক শক্তিশালী করিবে এবং শক্তিবর্ধক ও আর্দ্রতাকারক তৈল দ্বারা মর্দন করিবে। রক্ত নিষ্কাশনের জন্য সিঙ্গা (হিজামা) ব্যবহার করিবে। এই অবস্থায় যকৃৎকে উত্তপ্ত করিবে না, বরং যকৃৎ উষ্ণ হইয়া রক্ত দহন করিলে তাহাকে শীতল করিবে। প্লীহাকে শক্তিশালী করিবে এবং কুক্ষিদেশে সিঙ্গা ও সরিষার প্রলেপ প্রয়োগ করিবে, যেন প্লীহা দূষিত পদার্থকে মস্তিষ্কের দিকে প্রেরণ করিতে না পারে। আর যদি কুক্ষিদেশের মেজাজ শীতল ও বায়ুপূর্ণ হয় এবং তথায় কোনো প্রদাহ বা দহন না থাকে, তবে তাহাকে ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়মে আফসান্তিনের ক্বাথ ও রস পান করাইবে এবং পাকস্থলীতে উষ্ণ পানির সেক প্রয়োগ করিবে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 109)