من الدِّمَاغ إِلَيْهِ وَأما تغيرها فَإِن كَانَ بَغْتَة دلّ على رُطُوبَة أَيْضا وَإِن كَانَ قَلِيلا قَلِيلا فعلى يبوسة أَعنِي فِي الْآلَات وَالَّذِي يخصّ الدِّمَاغ فَمثل تغيّر حركات المصروع بالصرع الَّذِي هُوَ تشنّج عَام وَلَا يكون إِلَّا عَن رُطُوبَة لِأَنَّهُ كَائِن دفْعَة أَو بمشاركة عُضْو آخر بِحَسب مَا تبيّن ويدلّ على سدّة غير كَامِلَة وَمثل رعشة الرَّأْس فَإِن جَمِيع هَذِه يدلّ على مَادَّة غَلِيظَة فِي ذَلِك الْجَانِب من الدِّمَاغ أَو ضعف أَو يبوسة إِن كَانَ بعض أمراض سبقت وَكَانَ حُدُوثه قَلِيلا قَلِيلا. وَأما مَا كَانَ فِي أَعْضَاء أبعد من الدِّمَاغ فَالْقَوْل فِيهِ مَا قُلْنَا مرَارًا وَهَذِه كلّها حركات خَارِجَة عَن المجرى الطبيعي ونقول أَيْضا إِن كَانَ الْإِنْسَان نشيطاً للحركات فمزاج دماغه فِي الأَصْل حاراً ويابس وَإِن كَانَ إِلَى الكسل والاسترخاء فمزاجه بَارِد أَو رطب. وَإِذا كَانَ بِهِ مرض وَكَانَت حركاته إِلَى القلق هُوَ حَار. وَإِن كَانَت إِلَى الهدء وَلم تكن القوّة شَدِيدَة السُّقُوط فَهُوَ إِلَى الْبرد. وَمِمَّا يُنَاسب هَذَا الْبَاب الِاسْتِدْلَال من حَال النّوم واليقظة: فَاعْلَم أَن النّوم دَائِما تَابع لسوء مزاج رطب مرخٍ أَو بَارِد مجمّد لحركة القوى الحسية أَو لشدّة تحلّل من الرّوح النفساني لفرط الْحَرَكَة أَو لاندفاع من القوى إِلَى الْبَاطِن لهضم الْمَادَّة ويندفع مَعهَا الرّوح النفساني بالاتباع كَمَا يكون بعد الطَّعَام. فَمَا لم يجر من النّوم على المجرى الطبيعي وَلم يتبع تعباً وحركة فسببه رُطُوبَة أَو جمود فَإِن لم تقع الْأَسْبَاب المجمّدة وَلم تدلّ الدَّلَائِل على إفراط برد مِمَّا سَنذكرُهُ فسببه الرُّطُوبَة ثمَّ لَيْسَ كل رُطُوبَة توجب نوماً. فَإِن الْمَشَايِخ مَعَ رُطُوبَة أمزجتهم يطول سهرهم ويَرَى جالينوس أَن سَبَب ذَلِك من كَيْفيَّة رطوباتهم البورقية فَإِنَّهَا تسهر بأذاها للدماغ إِلَّا أَن اليبوسة على كل حَال مسهّرة لَا محَالة. فصل فِي الدَّلَائِل الْمَأْخُوذَة عَن الْأَفْعَال الطبيعية مِمَّا ينتفض وَمَا ينْبت من الشّعْر وَمَا يظْهر من الأورام والقروح. وَأما الدَّلَائِل الْمَأْخُوذَة من جنس أَفعَال الطبيعة فتظهر من مثل الفضول بانتفاضها فِي كميتها وكيفيتها أَو بامتناعها وانتفاضها يكون من الحنك وَالْأنف وَالْأُذن وَبِمَا يظْهر على الرَّأْس من القروح والبثور والأورام وَبِمَا ينْبت من الشّعْر فَإِن الشّعْر ينْبت من فضول الدِّمَاغ ويستدلّ من الشّعْر بِسُرْعَة نَبَاته أَو بطئه وَسَائِر مَا قد عدد من أَحْوَاله. فلنذكر طَرِيق الِاسْتِدْلَال من انتفاضات الفضول عَن المسالك الْمَذْكُورَة وَهَذِه الفضول إِذا كثرت دلّت على الْموَاد الْكَثِيرَة ودلّت على السَّبَب الَّذِي يكثر بِهِ فِي الْعُضْو الفضول كَمَا قد عَلمته وعَلى أَن الدافعة لَيست بضعيفة. وَأما إِذا امْتنعت أَو قلّت وَوجد مَعَ ذَلِك إِمَّا ثقل وإمّا وخز وَإِمَّا لذع
মস্তিষ্ক হইতে উহার দিকে। আর উহার পরিবর্তনের ক্ষেত্রে, যদি তাহা আকস্মিক হয় তবে তাহা আর্দ্রতারও প্রমাণ দান করে। আর যদি তাহা ধীরে ধীরে ঘটে, তবে তাহা শুষ্কতার লক্ষণ; অর্থাৎ শরীরের যন্ত্রপাতির (অঙ্গপ্রত্যঙ্গের) শুষ্কতা। আর যাহা বিশেষভাবে মস্তিষ্কের সহিত সংশ্লিষ্ট, তাহা হইল মৃগী রোগীর নড়াচড়ার ন্যায় পরিবর্তন, যাহা একটি সাধারণ খিঁচুনি বিশেষ; আর ইহা আর্দ্রতা ব্যতীত ঘটে না, কেননা ইহা আকস্মিক ভাবে প্রকাশ পায় অথবা অন্য কোনো অঙ্গের অংশীদারিত্বের কারণে ঘটে যাহা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করা হইয়াছে। ইহা আংশিক প্রতিবন্ধকতারও প্রমাণ দেয়। তদ্রূপ মস্তকের কম্পনও একটি নিদর্শন; কারণ এই সকল লক্ষণ মস্তিষ্কের সেই পার্শ্বে স্থূল উপাদানের উপস্থিতি অথবা দুর্বলতা কিংবা শুষ্কতার প্রমাণ দেয়, যদি ইতিপূর্বে অন্য কোনো ব্যাধি বিদ্যমান থাকে এবং তাহার প্রকাশ যদি ধীরগতিতে হয়।

আর মস্তিষ্ক হইতে দূরবর্তী অঙ্গসমূহের বিষয়ে আমাদের বক্তব্য তাহাই যাহা আমরা ইতিপূর্বে বারবার উল্লেখ করিয়াছি। এই সকলই স্বাভাবিক গতিপথের বহির্ভূত নড়াচড়া। আমরা আরও বলি যে, যদি মানুষ কর্মচঞ্চল হয় তবে তাহার মস্তিষ্কের আদি মেজাজ বা প্রকৃতি উষ্ণ ও শুষ্ক। আর যদি সে আলস্য ও শৈথিল্যের অধিকারী হয় তবে তাহার মেজাজ শীতল বা আর্দ্র। যখন সে ব্যাধিগ্রস্ত হয় এবং তাহার নড়াচড়া অস্থিরতাপূর্ণ হয়, তখন সে উষ্ণ প্রকৃতির। আর যদি সে শান্ত থাকে এবং তাহার শারীরিক শক্তি অধিক হ্রাস না পায়, তবে সে শীতল প্রকৃতির দিকে ধাবিত। এই অধ্যায়ের প্রাসঙ্গিক বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হইল নিদ্রা ও জাগরণের অবস্থা হইতে নিদর্শন গ্রহণ করা।

জানিয়া রাখুন যে, নিদ্রা সর্বদা এমন একটি আর্দ্র ও শিথিলকারী মেজাজের অনুগামী অথবা এমন শীতল মেজাজের অনুগামী যাহা ইন্দ্রিয়শক্তির গতিকে স্তব্ধ করিয়া দেয়, অথবা অত্যধিক নড়াচড়ার কারণে মানসিক প্রাণশক্তির তীব্র বিশ্লেষণের ফলে ঘটে, অথবা উপাদানসমূহ পরিপাক করিবার নিমিত্ত শরীরের অভ্যন্তরীণ শক্তিসমূহ অন্তর্মুখী হওয়ার কারণে ঘটে, যাহার অনুগামী হইয়া মানসিক প্রাণশক্তিও অন্তর্মুখী হয়, যেমনটি আহারের পর ঘটিয়া থাকে। সুতরাং যে নিদ্রা স্বাভাবিক নিয়মে হয় না এবং ক্লান্তি বা পরিশ্রমের অনুগামী নয়, তাহার কারণ হইল আর্দ্রতা অথবা জড়তা। যদি জড়তাকারী কারণসমূহ বিদ্যমান না থাকে এবং আমরা সামনে যাহা বর্ণনা করিব সেইরূপ অত্যধিক শীতলতার প্রমাণ না পাওয়া যায়, তবে তাহার কারণ হইল আর্দ্রতা। তদুপরি, সকল প্রকার আর্দ্রতাই নিদ্রা আনয়ন করে না। কারণ বৃদ্ধগণ তাঁহাদের মেজাজের আর্দ্রতা সত্ত্বেও দীর্ঘকাল জাগ্রত থাকেন। গ্যালেন মনে করেন যে, ইহার কারণ হইল তাঁহাদের ক্ষারীয় আর্দ্রতার প্রকৃতি; কারণ এই আর্দ্রতা মস্তিষ্ককে কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে জাগ্রত রাখে। তবে শুষ্কতা সর্বাবস্থায় অনিবাৰ্যভাবেই অনিদ্রা আনয়নকারী।

পরিচ্ছেদ: বর্জ্য নির্গমন, কেশ বিন্যাস এবং প্রকাশিত টিউমার ও ক্ষত সংক্রান্ত প্রাকৃতিক কার্যাবলি হইতে গৃহীত নিদর্শনাবলি।

প্রাকৃতিক কার্যাবলি হইতে গৃহীত নিদর্শনসমূহ বর্জ্য পদার্থের নির্গমনের পরিমাণ ও গুণগত মান অথবা উহার নির্গমন রুদ্ধ হওয়া হইতে প্রকাশ পায়। এই নির্গমন তালু, নাসিকা ও কর্ণ হইতে হইতে পারে। এছাড়া মস্তকে প্রকাশিত ক্ষত, ফুসকুড়ি ও টিউমার এবং চুলের উৎপাদন হইতেও নিদর্শন পাওয়া যায়। কেননা চুল মস্তিষ্কের বর্জ্য হইতেই উৎপন্ন হয়। চুলের দ্রুত বা ধীর গতিতে বৃদ্ধি এবং উহার অন্যান্য অবস্থা হইতেও শারীরিক অবস্থা অনুমান করা যায়। আমরা এখন উল্লিখিত পথসমূহ দিয়া বর্জ্য নির্গমনের মাধ্যমে অনুমানের পদ্ধতি বর্ণনা করিব। এই বর্জ্য যখন অধিক হয়, তখন তাহা উপাদানের আধিক্য নির্দেশ করে এবং মস্তিষ্কে বর্জ্য বৃদ্ধির কারণও নির্দেশ করে, যেমনটি আপনি অবগত আছেন। ইহা আরও প্রমাণ করে যে, শরীরের বিকর্ষণ শক্তি দুর্বল নয়। আর যদি নির্গমন রুদ্ধ হয় বা কমিয়া যায় এবং সেই সঙ্গে ভারীবোধ, সূঁচালো ব্যথা বা দহন অনুভূত হয়...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 15)