সুতরাং ধারণা করা হয় যে এটি বায়ু; এমতামস্থায় যদি বিশেষত এর উপশমের শুরুতে গরম পানি ব্যবহার করা হয়, তবে তা গুরুতর ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তদুপরি এটি কখনও কখনও বায়ুজনিত রোগের জন্য ক্ষতিকর হয়, যদি এটি বায়ু নিঃসরণে (বিশ্লেষণে) ব্যর্থ হয় এবং বায়ুর আয়তন বৃদ্ধিতে সহায়তা করে। সেঁক দেওয়াও (তাকমিদ) বায়ুজনিত রোগের অন্যতম চিকিৎসা। এর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জাওরাস (জোয়ার বা চিনাকাঙনী) সদৃশ শুষ্ক বস্তুর ব্যবহার, তবে চোখের মতো সংবেদনশীল অঙ্গ—যা এটি সহ্য করতে পারে না—সেখানে কাপড়ের টুকরো দিয়ে সেঁক দিতে হয়। কোনো কোনো সেঁক গরম তেল দিয়েও সম্পন্ন করা হয়। শক্তিশালী সেঁকগুলোর একটি হলো ভিনেগার দিয়ে কুরসান্না (এক প্রকার কলাই) আটা রান্না করে শুকিয়ে নেওয়া এবং তা থেকে সেঁক প্রস্তুত করা। এর চেয়ে কিছুটা নিম্নমানের হলো একইভাবে গমের ভুসি রান্না করে ব্যবহার করা। লবণের বাষ্প অত্যন্ত তীক্ষ্ণ বা দাহক, তবে জাওরাস লবণের চেয়ে অধিকতর উপযোগী ও মৃদু। কখনও কখনও মূত্রাশয় সদৃশ থলিতে গরম পানি ভরেও সেঁক দেওয়া হয়। এটি নিরাপদ ও আরামদায়ক পদ্ধতি, তবে সঠিক পর্যবেক্ষণ না থাকলে এটিও পূর্বে উল্লিখিত পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে পারে। আগুনের সাহায্যে রক্তমোক্ষণ (হিজামা বিন-নার) এই পর্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বায়ুজনিত ব্যথা প্রশমনে অত্যন্ত শক্তিশালী ভূমিকা পালন করে। এটি পুনরায় প্রয়োগ করলে ব্যথা সমূলে দূরীভূত হয়, তবে এর ফলে শৈথিল্যকারক ঔষধ ব্যবহারের ন্যায় কিছু উপসর্গ দেখা দিতে পারে। ব্যথানাশক উপায়সমূহের মধ্যে দীর্ঘ সময় ধরে ধীরলয়ে হাঁটা অন্যতম, কারণ এতে শৈথিল্য বা আরাম উৎপন্ন হয়। অনুরূপভাবে পরিচিত সূক্ষ্ম চর্বি এবং পূর্বে উল্লিখিত তেলসমূহও ব্যথানাশ করে। সুমধুর সংগীত—বিশেষত যার দ্বারা তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া যায়—এবং আনন্দদায়ক কাজে নিজেকে নিয়োজিত রাখা ব্যথানাশের এক শক্তিশালী মাধ্যম।

ত্রিংশ পরিচ্ছেদ: একাধিক রোগ একত্রে দেখা দিলে কোন চিকিৎসার মাধ্যমে শুরু করতে হবে সেই বিষয়ক নির্দেশনা

যখন একাধিক ব্যাধি একত্রিত হয়, তখন তিনটি বৈশিষ্ট্যের যেকোনো একটির ভিত্তিতে চিকিৎসা শুরু করা আবশ্যক:

প্রথমত: এমন একটি রোগ যার নিরাময় ছাড়া অন্যটির নিরাময় সম্ভব নয়। যেমন—ফোলা (প্রদাহ) এবং ক্ষত যদি একত্রে দেখা দেয়, তবে আমরা প্রথমে ফোলা বা প্রদাহের চিকিৎসা করব যাতে তার সাথে বিদ্যমান মেজাজের বৈকল্য দূর হয়। কারণ এটি বিদ্যমান থাকা অবস্থায় ক্ষতের নিরাময় সম্ভব নয়; অতঃপর আমরা ক্ষতের চিকিৎসা করব।

দ্বিতীয়ত: যখন একটি রোগ অন্যটির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যেমন—যদি নালীর প্রতিবন্ধকতা (সুদ্দাহ) এবং জ্বর একত্রে দেখা দেয়, তবে আমরা প্রথমে প্রতিবন্ধকতা দূর করার চিকিৎসা করব, অতঃপর জ্বরের চিকিৎসা করব। প্রতিবন্ধকতা খোলার জন্য যদি উষ্মকারী ঔষধের প্রয়োজন হয়, তবে জ্বরের কথা চিন্তা করে আমরা কুণ্ঠিত হব না; কারণ কারণটি বিদ্যমান থাকা অবস্থায় জ্বর দূর হওয়া অসম্ভব, আর প্রতিবন্ধকতার চিকিৎসা হলো শুষ্ককরণ—যা জ্বরের জন্য বাহ্যত ক্ষতিকর মনে হতে পারে।

তৃতীয়ত: যখন কোনো একটি রোগ অধিক গুরুত্বপূর্ণ বা জরুরি হয়। যেমন—যদি অবিরাম জ্বর (সুনাখাস) এবং পক্ষাঘাত (ফালিজ) একত্রে দেখা দেয়, তবে আমরা শীতলীকরণ ও রক্তমোক্ষণের মাধ্যমে সুনাখাস বা জ্বরের চিকিৎসা করব এবং পক্ষাঘাতের দিকে ভ্রুক্ষেপ করব না।

আর যখন রোগ এবং উপসর্গ একত্রে দেখা দেয়, তখন আমরা মূল রোগের চিকিৎসাতেই মনোনিবেশ করব। তবে যদি উপসর্গটি প্রবল হয়ে ওঠে, তখন আমরা উপসর্গ নিরাময়েরই লক্ষ্য স্থির করব এবং রোগের কথা আপাতত সরিয়ে রাখব। যেমন—প্রবল বেদনাদায়ক অন্ত্রের ব্যথায় (কুলঞ্জ) আমরা সংজ্ঞালোপকারী ঔষধ প্রয়োগ করি, যদিও তা মূল রোগের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। একইভাবে, পাকস্থলীর দুর্বলতা, পূর্ববর্তী উদরাময় কিংবা তাৎক্ষণিক বমিভাবের কারণে অনেক সময় আমরা আবশ্যকীয় রক্তমোক্ষণ বিলম্বিত করি। আবার কখনও বিলম্ব না করে রক্তমোক্ষণ করি ঠিকই, কিন্তু পুরোপুরি কারণটি নিঃশেষ করি না। যেমন—খিঁচুনি রোগে আমরা শরীরের সমস্ত দূষিত রস বের করে ফেলি না, বরং কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখি যা ওই রোগের শিথিলতা দ্বারা বিলীন হয়ে যায়, যাতে শরীরের স্বাভাবিক আর্দ্রতা (রুতুবাত-এ গারিজিয়্যাহ) নিঃশেষ না হয়ে যায়।

চিকিৎসাশাস্ত্রের মৌলিক ও সাধারণ নীতিমালা বিষয়ে আমাদের এই আলোচনা আপাতত এতটুকুই যথেষ্ট হোক। আল্লাহ তায়ালা চাহেন তো এখন আমরা একক ঔষধ বা ভেষজসমূহ নিয়ে আমাদের কিতাবটির বিন্যাস শুরু করব। আল-কানুন কিতাবের প্রথম খণ্ড সমাপ্ত হলো, যা 'কুল্লিয়াত' নামে পরিচিত। আমাদের নেতা নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিজনদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।