والخضوع له والانقياد لحكمه فيما هو مؤمن به كما قال: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} وقال: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ} وهذا أيضا دليل لمن قال هما واحد) .
قلت: وهناك أقوال أخرى والراجح في نظري قول من يقول: إن الإيمان والإسلام إذا افترقا اتفقا وإن اجتمعا افترقا.
الخلاصة:
الإسلام والإيمان إن اجتمعا أُريد بالأول الأعمال الظاهرة وبالثاني الاعتقادات والأعمال الباطنة، وإن ذكر كل منهما منفردا أريد به كلا الأمرين.
المناقشة:
س1: عرِّف الإسلام والإيمان مع ذكر الفرق بينهما.
س 2: ما معنى القول بأن الإيمان والإسلام إذا افترقا اتفقا وإذا اجتمعا اختلفا؟
قلت: وهناك أقوال أخرى والراجح في نظري قول من يقول: إن الإيمان والإسلام إذا افترقا اتفقا وإن اجتمعا افترقا.
الخلاصة:
الإسلام والإيمان إن اجتمعا أُريد بالأول الأعمال الظاهرة وبالثاني الاعتقادات والأعمال الباطنة، وإن ذكر كل منهما منفردا أريد به كلا الأمرين.
المناقشة:
س1: عرِّف الإسلام والإيمان مع ذكر الفرق بينهما.
س 2: ما معنى القول بأن الإيمان والإسلام إذا افترقا اتفقا وإذا اجتمعا اختلفا؟
এবং যা কিছুর ওপর তিনি ঈমান এনেছেন, তার প্রতি বিনীত হওয়া এবং তাঁর বিধানের আনুগত্য করা, যেমন তিনি বলেছেন: "মরুবাসী আরবরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি, কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি'।" এবং তিনি আরও বলেছেন: "তারা আপনার নিকট ইসলাম গ্রহণ করে আপনার প্রতি অনুগ্রহ জাহির করতে চায়। আপনি বলুন: 'তোমরা তোমাদের ইসলাম গ্রহণকে আমার প্রতি অনুগ্রহ মনে করো না; বরং আল্লাহই তোমাদের ঈমানের দিকে পরিচালিত করে তোমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন'।" আর এটি তাদের জন্যও একটি দলিল যারা বলেন যে এ দুটি (ইসলাম ও ঈমান) একই বস্তু।
আমি বলছি: সেখানে আরও অন্যান্য মত রয়েছে এবং আমার দৃষ্টিতে অগ্রাধিকারযোগ্য মত হলো তাদের যারা বলেন: ঈমান ও ইসলাম যখন পৃথকভাবে উল্লিখিত হয় তখন তারা একই অর্থ বহন করে, আর যখন একত্রে উল্লিখিত হয় তখন তারা ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে।
সারসংক্ষেপ:
ইসলাম ও ঈমান যদি একত্রে উল্লিখিত হয়, তবে প্রথমটি দ্বারা বাহ্যিক কার্যাবলি এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা বিশ্বাস ও অভ্যন্তরীণ কার্যাবলি উদ্দেশ্য হয়। আর যদি তাদের প্রত্যেকটি এককভাবে উল্লিখিত হয়, তবে তা দ্বারা উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য হয়।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১: ইসলাম ও ঈমানের সংজ্ঞা দিন এবং তাদের মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ করুন।
প্রশ্ন ২: "ঈমান ও ইসলাম যখন পৃথক হয় তখন এক হয় এবং যখন একত্র হয় তখন পৃথক হয়"—এই উক্তিটির অর্থ কী?
আমি বলছি: সেখানে আরও অন্যান্য মত রয়েছে এবং আমার দৃষ্টিতে অগ্রাধিকারযোগ্য মত হলো তাদের যারা বলেন: ঈমান ও ইসলাম যখন পৃথকভাবে উল্লিখিত হয় তখন তারা একই অর্থ বহন করে, আর যখন একত্রে উল্লিখিত হয় তখন তারা ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে।
সারসংক্ষেপ:
ইসলাম ও ঈমান যদি একত্রে উল্লিখিত হয়, তবে প্রথমটি দ্বারা বাহ্যিক কার্যাবলি এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা বিশ্বাস ও অভ্যন্তরীণ কার্যাবলি উদ্দেশ্য হয়। আর যদি তাদের প্রত্যেকটি এককভাবে উল্লিখিত হয়, তবে তা দ্বারা উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য হয়।
আলোচনা:
প্রশ্ন ১: ইসলাম ও ঈমানের সংজ্ঞা দিন এবং তাদের মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ করুন।
প্রশ্ন ২: "ঈমান ও ইসলাম যখন পৃথক হয় তখন এক হয় এবং যখন একত্র হয় তখন পৃথক হয়"—এই উক্তিটির অর্থ কী?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)