قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعوذ بوجهك " فقال: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعوذ بوجهك "، قال: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا أيسر» (1) .
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك» (2) .
ومن المعلوم أنه لا يستعاذ إلا بالله وصفاته، والاستعاذة لا تكون بالمخلوق أبدا.
وقد خالفت الأشعرية إمامهم في تعطيلهم لهذه الصفة وتحريف نصوصها بأنواع من التأويلات.
الخلاصة:
صفة الوجه صفة ثابتة لله تعالى على الكيفية اللائقة به،--------------------------------------------
(1) البخاري (13 / 400) ح 7406 في التوحيد، باب قول الله عز وجل: (كل شيء هالك إلا وجهه) من حديث عمر وعن جابر مرفوعا.
(2) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (1 / 185) والنسائي في سننه (3 / 4: 55) في الصلاة، باب الدعاء بعد الذكر.
والحاكم (1 / 524) وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافق الذهبي من حديث عطاء عن أبيه عن عمار مرفوعا، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1 / 279) ح1301.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আপনার মুখমণ্ডলের আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" তখন মহান আল্লাহ বললেন: {অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে}। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি আপনার মুখমণ্ডলের আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" তিনি বললেন: {অথবা তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে দ্বন্দ্বে লিপ্ত করবেন}। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি অধিক সহজ।" (১) .
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দোয়াগুলোর মধ্যে ছিল: "আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার মহান মুখমণ্ডলের দিকে তাকানোর স্বাদ এবং আপনার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা।" (২) .
এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহ এবং তাঁর গুণাবলি ব্যতীত অন্য কারো কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা হয় না; আর সৃষ্টির কাছে কখনোই আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না।
আশআরী সম্প্রদায় এই বৈশিষ্ট্যটি (সিফাত) অস্বীকার করার মাধ্যমে এবং বিভিন্ন ধরণের অপব্যাখ্যার দ্বারা এর মূল পাঠ্যসমূহকে বিকৃত করে তাদের ইমামের বিরোধিতা করেছে।
সারসংক্ষেপ:
মুখমণ্ডলের বৈশিষ্ট্যটি মহান আল্লাহর জন্য এমন এক প্রমাণিত বৈশিষ্ট্য যা তাঁর মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ,--------------------------------------------
(১) বুখারী (১৩ / ৪০০) হাদিস ৭৪০৬, তাওহীদ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: (তাঁর মুখমণ্ডল ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল) অনুচ্ছেদ; উমর এবং জাবির (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণিত।
(২) ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১ / ১৮৫) গ্রন্থে এবং নাসাঈ তাঁর ‘সুনান’ (৩ / ৪: ৫৫) গ্রন্থে সালাত অধ্যায়, যিকিরের পর দোয়া অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হাকেম (১ / ৫২৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এর সনদ সহীহ, তবে বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী আতা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি আম্মার (রা.) হতে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আলবানী ‘সহীহুল জামি আস-সগীর’ (১ / ২৭৯) গ্রন্থে ১৩০১ নং হাদিসে একে সহীহ বলেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)