منها ولا يكون لمقامه فيها منتهى) .
فمن خلال ما تقدم يتبين لنا أن الشهادة بالجنة أو النار تنقسم إلى قسمين: عامة وخاصة.
فالعامة: هي المعلَّقة بالوصف مثل أن نشهد لكل مؤمن بأنه في الجنة، أو لكل كافر بأنه في النار، أو نحو ذلك من الأوصاف التي جعلها الشارع سببا لدخول الجنة أو النار.
والخاصة: هي المعلقة بشخص مثل أن نشهد لشخص معين بأنه في الجنة أو لشخص معين بأنه في النار، فلا نعيِّن إلا ما عينه الله أو رسوله.
الخلاصة:
لا يشهد أهل السنة لأحد من المسلمين بجنة ولا نار بل هم تحت مشيئة الله تعالى، ويؤمنون بأن الموحدين يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
المناقشة:
س1: ما موقف أهل السنة من قضية الحكم على المعين؟
س 2: هل يخرج أحد من النار بعد أن يدخلها؟
س 3: اذكر أنواع الشهادة بالجنة أو النار وما يجوز منها وما لا يجوز.
فمن خلال ما تقدم يتبين لنا أن الشهادة بالجنة أو النار تنقسم إلى قسمين: عامة وخاصة.
فالعامة: هي المعلَّقة بالوصف مثل أن نشهد لكل مؤمن بأنه في الجنة، أو لكل كافر بأنه في النار، أو نحو ذلك من الأوصاف التي جعلها الشارع سببا لدخول الجنة أو النار.
والخاصة: هي المعلقة بشخص مثل أن نشهد لشخص معين بأنه في الجنة أو لشخص معين بأنه في النار، فلا نعيِّن إلا ما عينه الله أو رسوله.
الخلاصة:
لا يشهد أهل السنة لأحد من المسلمين بجنة ولا نار بل هم تحت مشيئة الله تعالى، ويؤمنون بأن الموحدين يخرجون من النار ويدخلون الجنة.
المناقشة:
س1: ما موقف أهل السنة من قضية الحكم على المعين؟
س 2: هل يخرج أحد من النار بعد أن يدخلها؟
س 3: اذكر أنواع الشهادة بالجنة أو النار وما يجوز منها وما لا يجوز.
তা থেকে, এবং সেখানে তার অবস্থানের কোনো শেষ হবে না) ।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া দুই ভাগে বিভক্ত: সাধারণ ও বিশেষ।
সাধারণ সাক্ষ্য: যা কোনো গুণের সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমন—আমরা প্রত্যেক মুমিনের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জান্নাতি, অথবা প্রত্যেক কাফিরের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জাহান্নামী, অথবা অনুরূপ অন্যান্য গুণাবলি যা শরিয়ত প্রণেতা জান্নাত বা জাহান্নামে প্রবেশের কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আর বিশেষ সাক্ষ্য: যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমন—আমরা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জান্নাতি অথবা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জাহান্নামী। সুতরাং আমরা কাউকে (জান্নাতি বা জাহান্নামী হিসেবে) নির্দিষ্ট করব না, কেবল আল্লাহ বা তাঁর রাসূল যাকে নির্দিষ্ট করেছেন তাকে ছাড়া।
সারসংক্ষেপ:
আহলে সুন্নাত কোনো মুসলিমের ব্যাপারে জান্নাত বা জাহান্নামের সুনিশ্চিত সাক্ষ্য দেয় না, বরং তারা মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন। এবং তারা বিশ্বাস করে যে, তাওহীদপন্থীরা জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে।
অনুশীলনী:
প্রশ্ন ১: নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২: কেউ কি জাহান্নামে প্রবেশের পর সেখান থেকে বের হবে?
প্রশ্ন ৩: জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য প্রদানের প্রকারভেদগুলো উল্লেখ করুন এবং এর মধ্যে কোনটি বৈধ আর কোনটি অবৈধ তা বর্ণনা করুন।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় যে, জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া দুই ভাগে বিভক্ত: সাধারণ ও বিশেষ।
সাধারণ সাক্ষ্য: যা কোনো গুণের সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমন—আমরা প্রত্যেক মুমিনের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জান্নাতি, অথবা প্রত্যেক কাফিরের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জাহান্নামী, অথবা অনুরূপ অন্যান্য গুণাবলি যা শরিয়ত প্রণেতা জান্নাত বা জাহান্নামে প্রবেশের কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আর বিশেষ সাক্ষ্য: যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমন—আমরা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জান্নাতি অথবা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেব যে সে জাহান্নামী। সুতরাং আমরা কাউকে (জান্নাতি বা জাহান্নামী হিসেবে) নির্দিষ্ট করব না, কেবল আল্লাহ বা তাঁর রাসূল যাকে নির্দিষ্ট করেছেন তাকে ছাড়া।
সারসংক্ষেপ:
আহলে সুন্নাত কোনো মুসলিমের ব্যাপারে জান্নাত বা জাহান্নামের সুনিশ্চিত সাক্ষ্য দেয় না, বরং তারা মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন। এবং তারা বিশ্বাস করে যে, তাওহীদপন্থীরা জাহান্নাম থেকে বের হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে।
অনুশীলনী:
প্রশ্ন ১: নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যাপারে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের অবস্থান কী?
প্রশ্ন ২: কেউ কি জাহান্নামে প্রবেশের পর সেখান থেকে বের হবে?
প্রশ্ন ৩: জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য প্রদানের প্রকারভেদগুলো উল্লেখ করুন এবং এর মধ্যে কোনটি বৈধ আর কোনটি অবৈধ তা বর্ণনা করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)