নামধারী বা নামধারী ব্যতীত অন্য কিছু—এই কথাটি যদি আহলুস সুন্নাহর ইমামগণের কারো পক্ষ থেকে আসে, তবে তা সঠিক অর্থে গ্রহণ করা হবে। আর যদি তা ইলমুল কালামের ইমামগণের কারো মুখে উচ্চারিত হয়, তবে তা ভ্রান্ত অর্থে গ্রহণ করা হবে।
এ কারণেই আমরা জ্ঞানান্বেষণকারীদের ইলমুল কালামের পরিভাষাগুলো সম্পর্কে অবগত হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করি; কারণ সেগুলোর মধ্যে অস্পষ্টতা ও বিভ্রান্তি রয়েছে এবং তার অন্তরালে রয়েছে আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা ও চরমপন্থা (১)। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।
সারসংক্ষেপ:
আহলুস সুন্নাহর নিকট অগ্রগণ্য মত হলো এটি বলা যে: 'নাম হলো নামধারীর (উদ্দিষ্ট সত্তার) জন্য'; কেননা এ ব্যাপারে দলিলসমূহ বর্ণিত হয়েছে। আর 'নামই হলো নামধারী' কিংবা 'নাম হলো নামধারী ব্যতীত অন্য কিছু'—এ কথাগুলো সঠিক অর্থের ব্যাখ্যা ব্যতীত বলা যাবে না; কারণ এগুলোর মধ্যে সত্য ও মিথ্যা উভয়টিরই সম্ভাবনা রয়েছে।

আলোচনা:
প্রশ্ন ১: নাম ও নামধারী সংক্রান্ত মাসআলায় আহলুস সুন্নাহর নিকট অগ্রগণ্য মতটি বর্ণনা করুন।
প্রশ্ন ২: 'নামই হলো নামধারী' অথবা 'নাম হলো নামধারী ব্যতীত অন্য কিছু'—আমাদের এই বক্তব্যে সত্য ও মিথ্যা অর্থগুলো কী কী?
প্রশ্ন ৩: এই মাসআলায় মুতাযিলাদের মতবাদ বর্ণনা করুন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (৬ / ১৮৫: ১৮৯: ১৯৭: ২০২), শাইখ আব্দুল্লাহ আল-গুনাইমান কৃত শারহু কিতাবিত তাওহীদ (১ / ২২৫: ২২৬), এবং আল-লালাকায়ী কৃত শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (১ / ২০৪: ২০৭)।