আহমদ এবং অন্যান্যরা। [দেখুন: আল-ফাতাওয়া (৬ / ১৮৭)]।
আর লালকায়ী তাঁর কিতাবে (১) একটি অধ্যায় রচনা করেছেন: (আল্লাহ তাআলার কিতাব থেকে যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং আরবদের ভাষায় যা এসেছে—এ বিষয়ে যে, নাম এবং যার নাম রাখা হয়েছে (নামী) উভয়ই এক এবং অভিন্ন, এবং তিনি স্বয়ং তিনিই, অন্য কিছু নন)। মুহাক্কিক এখানে টীকায় বলেছেন, মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় সূক্ষ্ম অক্ষরে লেখা আছে, যা দেখতে নতুনের মতো: (আর নাম হলো যার নাম রাখা হয়েছে তারই জন্য)। এবং তিনি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না}। আর সবচেয়ে বড় শিরকগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো এটি বলা যে, (নিশ্চয়ই ইবাদত হলো তাঁর নামের জন্য এবং তাঁর নাম হলো সৃষ্ট, ফলে সৃষ্টির ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে)। আর এটি হলো মুতাযিলা, নাজ্জারিয়া এবং অন্যান্য বিদআত, কুফর ও গোমরাহীর অনুসারীদের কথা। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক}। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ‘তিনি’ (শব্দটি) তাঁর দিকেই ইঙ্গিত এবং তাঁর নামই হলেন তিনি। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: {সুতরাং সারিবদ্ধ অবস্থায় সেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো}। সুতরাং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কুরবানি করার সময় উটগুলোর ওপর তাঁর নাম স্মরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বিদআতিদের মতবাদ অনুযায়ী, যদি কেউ যায়েদ, আমর কিংবা লাত ও উযযার নাম উল্লেখ করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে; কারণ এই নামগুলো সৃষ্ট, আর তাদের মতে মহান আল্লাহর নামসমূহও সৃষ্ট। তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {সুতরাং তোমরা তা থেকে আহার করো যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে}।--------------------------------------------
(১) শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাতি ওয়াল জামাআহ (১ / ২০৪)।