وهذا ردٌّ بالغ على من يزعم أن أهل الحديث ليسوا طائفة معينة، ومنشأ هذا الزعم الفاسد أن لفظ (أهل الحديث) يطلق على اصطلاحين:
الأول: كل من اشتغل بعلم الحديث فهذا يدخل فيه أهل السنة والجماعة وأهل البدع، فعلى هذا الاصطلاح ليس أهل الحديث طائفة معينة.
الثاني: من يعتقد عقيدة أئمة الحديث والسنة فعلى هذا لا يدخل فيهم أهل البدع، فكلام أئمة السنة في الثناء على (أهل الحديث) وأنهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ينصبُّ هذا على الاصطلاح الثاني، ويدخل في ذلك كل من كان على عقيدة أئمة السنة ولو لم يكن من علماء أهل الحديث. [انظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1 / 24) ] .
تنبيه:
كلمة: (أهل الظاهر) يستخدمها أهل البدع ويطلقونها على أهل السنة، وهي أيضا تطلق على معنيين:
الأول: عدم تأويل نصوص الوحي سواء كانت في المسائل العلمية العقدية أو المسائل الفقهية العملية وتقديم نصوص الشرع على جميع أقوال الناس كائنا من كان، والذهاب خلف النصوص أينما سارت ركائبها، فكلمة أهل الظاهر على هذا الاصطلاح تساوي كلمة أهل الحديث وأصحاب الحديث
الأول: كل من اشتغل بعلم الحديث فهذا يدخل فيه أهل السنة والجماعة وأهل البدع، فعلى هذا الاصطلاح ليس أهل الحديث طائفة معينة.
الثاني: من يعتقد عقيدة أئمة الحديث والسنة فعلى هذا لا يدخل فيهم أهل البدع، فكلام أئمة السنة في الثناء على (أهل الحديث) وأنهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ينصبُّ هذا على الاصطلاح الثاني، ويدخل في ذلك كل من كان على عقيدة أئمة السنة ولو لم يكن من علماء أهل الحديث. [انظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1 / 24) ] .
تنبيه:
كلمة: (أهل الظاهر) يستخدمها أهل البدع ويطلقونها على أهل السنة، وهي أيضا تطلق على معنيين:
الأول: عدم تأويل نصوص الوحي سواء كانت في المسائل العلمية العقدية أو المسائل الفقهية العملية وتقديم نصوص الشرع على جميع أقوال الناس كائنا من كان، والذهاب خلف النصوص أينما سارت ركائبها، فكلمة أهل الظاهر على هذا الاصطلاح تساوي كلمة أهل الحديث وأصحاب الحديث
এটি ঐ ব্যক্তিদের ওপর এক বলিষ্ঠ জবাব যারা দাবি করে যে আহলে হাদীস কোনো নির্দিষ্ট দল নয়; আর এই ভ্রান্ত দাবির উৎস হলো 'আহলে হাদীস' শব্দটি দুটি পরিভাষায় ব্যবহৃত হয়:
প্রথমত: যারা হাদীস শাস্ত্র নিয়ে চর্চা করেন; এর অন্তর্ভুক্ত আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এবং বিদআতিরাও হতে পারে। এই পরিভাষা অনুযায়ী আহলে হাদীস কোনো নির্দিষ্ট দল নয়।
দ্বিতীয়ত: যারা হাদীস ও সুন্নাহর ইমামগণের আকিদা পোষণ করেন। এই অর্থ অনুযায়ী বিদআতিরা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং সুন্নাহর ইমামগণ 'আহলে হাদীস'-এর প্রশংসায় যা বলেছেন এবং তাদেরকে যে 'নাজাতপ্রাপ্ত দল' ও 'সাহায্যপ্রাপ্ত দল' হিসেবে অভিহিত করেছেন, তা এই দ্বিতীয় পরিভাষার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর অন্তর্ভুক্ত এমন প্রতিটি ব্যক্তিই হবেন যিনি সুন্নাহর ইমামগণের আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত, যদিও তিনি আহলে হাদীস আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নাও হন। [দেখুন: শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ (১/২৪)]।
সতর্কবার্তা:
'আহলে জাহের' শব্দটি বিদআতিরা ব্যবহার করে এবং তারা এটি আহলে সুন্নাতদের ওপর প্রয়োগ করে। এটিও দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমত: ওহীর নসসমূহের (দলিল) কোনো প্রকার অপব্যাখ্যা না করা, চাই তা তাত্ত্বিক আকিদাগত বিষয়ে হোক কিংবা ব্যবহারিক ফিকহি বিষয়ে হোক; এবং শরয়ি নসসমূহকে যে কোনো মানুষের মতামতের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া এবং নসসমূহ যেদিকেই পরিচালিত হয় সেদিকেই ধাবিত হওয়া। সুতরাং এই পরিভাষা অনুযায়ী 'আহলে জাহের' শব্দটি 'আহলে হাদীস' ও 'আসহাবুল হাদীস' শব্দের সমার্থক।
প্রথমত: যারা হাদীস শাস্ত্র নিয়ে চর্চা করেন; এর অন্তর্ভুক্ত আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এবং বিদআতিরাও হতে পারে। এই পরিভাষা অনুযায়ী আহলে হাদীস কোনো নির্দিষ্ট দল নয়।
দ্বিতীয়ত: যারা হাদীস ও সুন্নাহর ইমামগণের আকিদা পোষণ করেন। এই অর্থ অনুযায়ী বিদআতিরা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং সুন্নাহর ইমামগণ 'আহলে হাদীস'-এর প্রশংসায় যা বলেছেন এবং তাদেরকে যে 'নাজাতপ্রাপ্ত দল' ও 'সাহায্যপ্রাপ্ত দল' হিসেবে অভিহিত করেছেন, তা এই দ্বিতীয় পরিভাষার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এর অন্তর্ভুক্ত এমন প্রতিটি ব্যক্তিই হবেন যিনি সুন্নাহর ইমামগণের আকিদার ওপর প্রতিষ্ঠিত, যদিও তিনি আহলে হাদীস আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নাও হন। [দেখুন: শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ (১/২৪)]।
সতর্কবার্তা:
'আহলে জাহের' শব্দটি বিদআতিরা ব্যবহার করে এবং তারা এটি আহলে সুন্নাতদের ওপর প্রয়োগ করে। এটিও দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমত: ওহীর নসসমূহের (দলিল) কোনো প্রকার অপব্যাখ্যা না করা, চাই তা তাত্ত্বিক আকিদাগত বিষয়ে হোক কিংবা ব্যবহারিক ফিকহি বিষয়ে হোক; এবং শরয়ি নসসমূহকে যে কোনো মানুষের মতামতের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া এবং নসসমূহ যেদিকেই পরিচালিত হয় সেদিকেই ধাবিত হওয়া। সুতরাং এই পরিভাষা অনুযায়ী 'আহলে জাহের' শব্দটি 'আহলে হাদীস' ও 'আসহাবুল হাদীস' শব্দের সমার্থক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)