যখন প্রাসাদের সর্বোচ্চ শিখর থেকে তার পাশ দিয়ে তার পুত্র নিচে পড়ে গেল, তখন তা ছিল একটি সত্য অভিব্যক্তি এবং অকাট্য দলিল (دليلاً قاطعاً) যে, স্বভাবজাত ধর্মকে (الفطرة) পথভ্রষ্টতা (الضلال) যতই বিলুপ্ত করুক এবং মিথ্যা (الكذب) ও অপবাদ (البهتان) যতই তাকে আচ্ছন্ন করুক না কেন, অবশ্যই সেই পাপিষ্ঠ দলগুলোর মধ্য থেকে তার স্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরিত হবেই। আর সেই নাস্তিক্যবাদী (الملحدة) মিথ্যা অপবাদগুলোর (الافتراءات) গহীন অন্তরাল থেকে তার উজ্জ্বলতা প্রকাশ পাবে, যা ঘোষণা করবে যে, এই অস্তিত্বের একজন ইলাহ আছেন, যিনি আপন কুদরত দ্বারা একে সৃষ্টি করেছেন এবং আপন ইচ্ছায় এর যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করছেন। যদি সেই দুই জঘন্য নাস্তিক (মার্ক্স ও লেনিন) স্বভাবজাত ধর্মের (الفطرة) আহ্বানে সাড়া দিত, তবে তারা নিশ্চয়ই দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করত যে জগতের একজন ইলাহ আছেন। কিন্তু তাদের পক্ষে তা কীভাবে সম্ভব, অথচ তারা মিথ্যা (الكذب), অপবাদ (الافتراء), নাস্তিক্যবাদ ও সত্য প্রত্যাখ্যানের মাঝে আকণ্ঠ নিমজ্জিত ছিল। আমরা তাদের বিশ্বাসের বিষয়টি বর্জন করি; কারণ সেটি আমাদের উদ্দেশ্য নয়। বরং আমরা তাদের ধারণা ও দলিল (الدليل) নিয়ে আলোচনা করি, কারণ এটিই এ বিষয়ে আমাদের নিকট গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল বিবেচ্য।
তাদের ধারণা বা মূলনীতি হলো যে, আল্লাহর কোনো অস্তিত্ব নেই। আর তাদের দলিল (الدليل) হলো যে, আমাদের চোখ আল্লাহকে দেখতে পায় না; আর যেহেতু বিষয়টি তেমনই, তাই তিনি অস্তিত্বহীন।