📘 আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী (আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আজ-জাইদ)

উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মানবিক বিকাশে ইসলামী দিকনির্দেশনা (আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-জাইদ)বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলি
গ্রন্থ: উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মানবিক বিকাশে ইসলামী দিকনির্দেশনা
লেখক: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-জাইদ
প্রকাশক: মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়
সংস্করণ: সাতাশতম বর্ষ, সংখ্যাদ্বয় (১০৩ - ১০৪) ১৪১৬/১৪১৭ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
১- ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যাকে আল্লাহ বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছেন—আমাদের নেতা ও নবী বিশ্বস্ত (الأمين) মুহাম্মদ, তাঁর পবিত্র ও শুদ্ধ বংশধর এবং তাঁর মহিমান্বিত ও বরকতময় সাহাবীগণের ওপর এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাঁর প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করবেন ও তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবেন তাদের ওপর। অতঃপর:
বিকাশ বা বৃদ্ধি হলো সাধারণভাবে মানুষের জীবনে এবং বিশেষভাবে যুবকদের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত; কেননা মানুষের পরিপক্কতা, বোধশক্তির উন্নতি এবং আচরণ নির্ধারণের ক্ষেত্রে এর সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে।
বয়ঃসন্ধি ও যৌবনকাল হলো মানুষের জীবনের অন্যতম সংবেদনশীল পর্যায়, যেখানে এই স্তরের বিকাশ নানা অনুষঙ্গ দ্বারা প্রভাবিত হয়। ফলে একে সুরক্ষা, যত্ন, দিকনির্দেশনা ও উপদেশের মাধ্যমে বেষ্টন করে রাখা আবশ্যক।
অনুরূপভাবে, এই পর্যায়ে বিকাশের বহুমুখী দিক ও বহিঃপ্রকাশগুলোও গবেষণা, পর্যবেক্ষণ, নিয়ন্ত্রণ (ضبط) ও নির্দেশনার মুখাপেক্ষী—যাতে বিকাশ সঠিক পথে পরিচালিত হয়—এমনভাবে যা কিশোরের আচরণ ও তার সামাজিক সংহতির ওপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।
এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পঠন-পাঠনের মাধ্যমে উচ্চশিক্ষা স্তরের শিক্ষার্থীদের বিকাশ ও তার বহিঃপ্রকাশের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানগুলোর গুরুত্ব সুস্পষ্ট হয়েছে। বিশেষ করে এই উপাদানগুলোর ব্যাখ্যা ও আলোচনা এবং শিক্ষার্থীদের ওপর এর বাস্তবতা, ব্যাপ্তি ও প্রভাব নিয়ে গবেষণার গুরুত্ব অনস্বীকার্য; যেন বিকাশের ওপর এই উপাদানগুলোর প্রভাব সম্পর্কে যথাযথ দিকনির্দেশনায় উপনীত হওয়া সম্ভব হয়। আর এর উদ্দেশ্য হলো মানব বিকাশের নানাবিধ দিক নিয়ন্ত্রণ (ضبط) করা এবং এই সবকিছুকে মানুষের প্রকৃতি ও গঠনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে কাজে লাগানো।

এই ক্ষেত্রে, সৌদি আরব রাজ্যের শিক্ষানীতি বিকাশের (النمو) গুরুত্বের ওপর জোর প্রদান করে এবং এই গুরুত্বারোপটি সাধারণ ইসলামি লক্ষ্যসমূহের ৫৩তম অনুচ্ছেদে স্পষ্ট হয় যা শিক্ষার উদ্দেশ্য চরিতার্থ করে। এর পাঠ হলো: "প্রতিটি স্তরে কিশোরদের মানসিক বিকাশের (النمو النفسي) পর্যায়সমূহের বৈশিষ্ট্যের সাথে সংগতি বজায় রাখা এবং ব্যক্তিকে আত্মিক, মানসিক, আবেগীয় ও সামাজিকভাবে সুষ্ঠু বিকাশে সহায়তা করা এবং ইসলামি আধ্যাত্মিক দিকের ওপর গুরুত্বারোপ করা, যাতে এটি ব্যক্তি ও সমাজের ব্যক্তিগত ও সাধারণ আচরণের প্রধান নির্দেশক হয়।" ১।
যেহেতু পাঠ্যক্রমের শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ শিক্ষানীতির বিভিন্ন অনুচ্ছেদ বাস্তবায়নের একটি সহায়ক উপাদান, তাই মানবীয় বিকাশের দিকটি এই পাঠ্যক্রম প্রণেতাদের বিশেষ মনোযোগ লাভ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামি শিক্ষা কোর্সের লক্ষ্যসমূহে এটি লক্ষ্য করা যায়, যেখানে "মানবীয় বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন এবং সেগুলোকে শিক্ষাগত, নির্দেশনামূলক ও বৃত্তিমূলকভাবে পরিচালিত করা" ২-কে এর অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়।
পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে এই বিষয়টির গুরুত্ব ফুটে ওঠে যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:
- আভিধানিক (اللغة) ও পারিভাষিক (الاصطلاح) অর্থে বিকাশ (النمو)।
- বিকাশ (النمو) অধ্যয়নের গুরুত্ব।
- মানবীয় বিকাশের পর্যায়সমূহ (المراحل)।
- মানবীয় বিকাশে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহ (العوامل)।
- উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিকাশের বহিঃপ্রকাশসমূহ।
- উপসংহার (الخاتمة)।
আল্লাহই তাওফিকদাতা।
১. উচ্চশিক্ষা মন্ত্রণালয়। সৌদি আরব রাজ্যের শিক্ষানীতি। রিয়াদ ১৩৯৮ হিজরি, ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৫।
২. ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় কাউন্সিল। কুল্লিয়াতুদ দাওয়া ওয়া উসুলুদ্দিনের পাঠ্যসূচি। মদিনা মুনাওয়ারা ১৪১১ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪০।

2-‌‌ অভিধান ও পরিভাষায় প্রবৃদ্ধি (النمو)
শাব্দিক অর্থের দিক থেকে প্রবৃদ্ধি (النمو) হলো "বৃদ্ধি (النماء): বর্ধিত হওয়া (الزيادة)। নামা (نمى), ইয়ানমি (ينمى), নামইয়ান (نمياً), নুমিইয়ান (نمياً) এবং নামায়ান (نماءً): অর্থ বৃদ্ধি পাওয়া ও অধিক হওয়া; কখনো কখনো তারা 'নুমুউ' (نموًّا) বলেন। আর আমি বস্তুটিকে বৃদ্ধি করেছি বা বাড়িয়েছি, এর অর্থ হলো আমি সেটাকে বাড়ন্ত (نامياً) করেছি।"১।
পারিভাষিক সংজ্ঞার (المفهوم الاصطلاحي) বিচারে প্রবৃদ্ধি (development) হলো "জীবন্ত সত্তার মধ্যে ঘটা একটি ধারাবাহিক পরিবর্তন যা তাকে পরিপক্কতার (النضج) দিকে ধাবিত করে।"২।
"মনস্তাত্ত্বিক অর্থে প্রবৃদ্ধি শারীরিক ও শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন উচ্চতা, ওজন ও আয়তন; শরীরের বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গে ঘটা পরিবর্তন; মানসিক ও জ্ঞানীয় পরিবর্তন এবং আচরণগত, আবেগীয় ও সামাজিক পরিবর্তনসমূহ, যা একজন ব্যক্তি তার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে অতিক্রম করে।"৩।
এই সংজ্ঞাগুলো থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, প্রবৃদ্ধি (النمو) বলতে সেই ক্রমবিকাশকে (التطور) বোঝানো হয়েছে যা মানুষের শারীরিক গঠন, মানসিক সক্ষমতা, আবেগীয় আচরণ এবং সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘটা পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়।--------------------------------------------
১. আবুল ফজল জামালুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মাকরাম বিন মানজুর আল-ইফ্রিকি আল-মিসরি। লিসানুল আরব (১৫ খণ্ড), ১৫শ খণ্ড। বৈরুত। দার সাদির, আল-মদিনা আল-মুনাওয়ারা। মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩৪১।
২. নাদিম ও উসামা মারআশলি। আস-সিহাহ ফিল লুগাহ ওয়াল উলুম। মুজাম ওয়াসিত। তাজদীদু সিহাহিল আল্লামা আল-জাওহারি ওয়াল মুসতালাহাত আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ফাননিয়্যাহ লিল জামি’ ওয়াল জামিআতুল আরাবিয়্যাহ, বৈরুত। দারুল হাজারাহ আল-আরাবিয়্যাহ ১৯৭৫ খ্রি., পৃষ্ঠা ১২০৯।
৩. ডা. হামিদ আব্দুস সালাম যাহরান। ইলমু নাফসিন নুমুউ "আত-তুফুলাহ ওয়াল মুরাহাকাহ"। ৩য় সংস্করণ। কায়রো। আলিমুল কুতুব ১৯৭৫ খ্রি., পৃষ্ঠা ১১।

৩-‌‌ বিকাশ অধ্যয়নের গুরুত্ব
মানুষ তার জীবনে বিকাশের এক ধারাবাহিক পর্যায়ক্রমের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়, যা সৃষ্টির (পর্যায়) থেকে শুরু হয় এবং বার্ধক্য ও জীবনের চরম হীন দশায় উপনীত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়; যেমনটি মহাপরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর বাণীতে সুস্পষ্ট হয়েছে: {হে লোকসকল! পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা কোনো সন্দেহে থাকো, তবে নিশ্চয়ই আমি...

{আমি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শুক্রাণু থেকে, অতঃপর জমাট রক্ত থেকে, অতঃপর পূর্ণাঙ্গ বা অপূর্ণাঙ্গ মাংসপিণ্ড থেকে, যাতে আমি তোমাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করি। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত জরায়ুতে স্থিত রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে শিশু হিসেবে বের করে আনি, যাতে তোমরা তোমাদের পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হয় এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে জ্ঞান অর্জনের পর আবার কিছুই না জানে।} 1.
পবিত্র নবী করীম (সা.)-এর হাদিসে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত: "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা রাখা হয়, এরপর একইভাবে তা রক্তপিণ্ড হয়, এরপর একইভাবে তা মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। তারপর ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে রুহ ফুঁকে দেন। আর তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিজিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান। সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তোমাদের কোনো ব্যক্তি জান্নাতীদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লেখা প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামীদের মতো আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নাম মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লেখা প্রবল হয় এবং সে জান্নাতীদের মতো আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে।" 2.
মানুষের বিকাশের বিভিন্ন ধারাবাহিক পর্যায়ের বৈশিষ্ট্য ও প্রকাশভঙ্গি ভিন্ন ভিন্ন হয়, আর এই সময়গুলোতে মানুষের ক্রমাগত শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, দিকনির্দেশনা এবং তার চেয়ে বয়সে বড়, অভিজ্ঞ ও দক্ষ ব্যক্তিদের উপদেশের প্রয়োজন হয়।
এ কারণেই মানুষের আচরণের প্রকৃতি অনুধাবন এবং বিকাশের বৈশিষ্ট্য, পর্যায় ও প্রকাশের ওপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত পর্যবেক্ষণের আলোকে মানব বিকাশের অধ্যয়ন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি সমাজের সক্ষমতা বৃদ্ধি করে যাতে তারা তাদের সদস্যদের সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারে। 3.--------------------------------------------
1 সূরা আল-হজ্জ, আয়াত নং (৫)।
2 ফাতহুল বারী ৬/৩০৩, কিতাব বাদউল খালক। পরিচ্ছেদ: ফেরেশতাদের আলোচনা। হাদিস নং (৩২০৮), এবং কিতাব আহাদিসুল আম্বিয়া, পরিচ্ছেদ: আদম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টি। হাদিস নং (৩৩৩২) পৃষ্ঠা ৩৬৩, এবং ১১/৪৭৭ কিতাবুল কদর। হাদিস নং (৬৫৯৪), এবং ১৩/৪৪০ কিতাবুত তাওহিদ। মহান আল্লাহর বাণী পরিচ্ছেদ: {আর আমার প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমার এই কথাটি পূর্বেই স্থির হয়েছে}। হাদিস নং (৭৪৫৪)। সহীহ মুসলিম ৪/ ২০৩৬ কিতাবুল কদর। পরিচ্ছেদ: মায়ের গর্ভে মানুষের সৃষ্টির প্রকৃতি এবং তার রিজিক, আয়ু, আমল ও দুর্ভাগ্য-সৌভাগ্য লিখে দেওয়া। হাদিস নং (২৬৪৩) এবং শব্দবিন্যাস তাঁর (اللفظ له)।
3 ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত উৎস পৃষ্ঠা ১২: ১৩।

শিক্ষাবিদদের নিকট বিশেষ করে শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিত্বের উপাদানসমূহ এবং বিকাশের দাবি ও প্রয়োজনীয়তাগুলো শনাক্ত করার ক্ষেত্রে বিকাশের গতিপ্রকৃতি অধ্যয়নের গুরুত্ব স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যা তাদের আচরণ নির্দেশনার ক্ষেত্রে একটি প্রভাবশালী নিয়ামক হিসেবে বিবেচিত। এর পাশাপাশি এটি শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিদ্যমান মানসিক সক্ষমতার বৈচিত্র্য সম্পর্কে জ্ঞান দান করে যা একে অপরের থেকে ভিন্ন হয়; শিক্ষাবিজ্ঞান ও মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় যা "ব্যক্তিগত পার্থক্য" হিসেবে পরিচিত। কার্যকর শিক্ষাদান, শিক্ষার্থী নির্দেশনা, সামাজিক তত্ত্বাবধান এবং শিক্ষামূলক পরামর্শ প্রদানের ক্ষেত্রে এর প্রভাব অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা বিশেষভাবে একজন শিক্ষার্থীর জীবনের মৌলিক ও অপরিহার্য দিক।

4-‌‌ মানবীয় বিকাশের পর্যায়সমূহ
শিক্ষা ও মনোবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞগণ বিকাশের পর্যায়সমূহের বিভাজনে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। এটি তাদের নামকরণের আধিক্য এবং এর বিপরীতে বিদ্যমান বহুবিধ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই পর্যায়গুলোকে মনস্তাত্ত্বিক গঠনের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, আবার কেউ কেউ একে শিক্ষাস্তরের সমান্তরাল ধাপগুলোর সাথে যুক্ত করেছেন।
নিম্নে এই শাস্ত্রের গবেষণায় নিয়োজিত কতিপয় বিশেষজ্ঞের নিকট এই বিভাজনগুলোর উপস্থাপন ও বিশ্লেষণ করা হলো, যা কেবল উদাহরণস্বরূপ, সীমাবদ্ধ কোনো তালিকা নয়।
1- ড. আব্বাস মাহজুব সময়ের ব্যাপ্তিতে বিকাশের পর্যায়গুলোকে নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত করেছেন:১
1- জন্মপূর্ব পর্যায়।
2- প্রথম শৈশব পর্যায় (জন্ম থেকে ৭ বছর পর্যন্ত)।
3- দ্বিতীয় শৈশব পর্যায় (৭ বছর থেকে ১২ বছর পর্যন্ত)।
4- বয়ঃসন্ধি বা কৈশোর (مراهقة) পর্যায় (১৩ বছর থেকে ২১ বছর পর্যন্ত)।
এটি প্রারম্ভিক পর্যায়ে মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাস্তরের সমান্তরাল।
5- পূর্ণবয়স্কতা বা প্রাজ্ঞতা (رشد) পর্যায় (২১ বছরের পর)।--------------------------------------------
১ ড. আব্বাস মাহজুব, উসুলুল ফিকর আত-তারবাওয়ি ফিল ইসলাম। আজমান। মুয়াসসাসাতু উলুমিল কুরআন। দামেস্ক। বৈরুত। দারু ইবনি কাসির ১৪০৮ হি. - ১৯৮৭ খ্রি. পৃ. ২২১- ২২৭- ২২৮- ২৩৪।

২- ড. মিকদাদ ইয়ালজিন বলেন: ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে আমরা শিক্ষার স্তরগুলোকে নিম্নোক্ত পর্যায়ে ভাগ করতে পারি: ১
১- জন্মপূর্ব পর্যায়: এটি গর্ভধারণ থেকে শুরু হয় এবং জন্মের মাধ্যমে শেষ হয়।
২- দুগ্ধপান কাল: দুই বছর।
৩- লালন-পালন পর্যায়: এটি দ্বিতীয় বছরের শেষ থেকে শুরু হয় এবং সপ্তম বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়।
৪- বিচক্ষণতা (তাময়িজ) বা শেষ শৈশব পর্যায়: এটি সপ্তম বছর থেকে শুরু হয় এবং বয়ঃসন্ধির মাধ্যমে শেষ হয়; এটি প্রাথমিক শিক্ষা স্তরের সমান্তরাল।
৫- বয়ঃসন্ধি ও যৌবনকাল: এটি আঠারো বছর থেকে শুরু হয় এবং চল্লিশ বছরে গিয়ে শেষ হয়।
৬- বার্ধক্য পর্যায়: এটি চল্লিশ বছর বয়স থেকে শুরু হয়।
ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান বৃদ্ধির চক্রকে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত করার ক্ষেত্রে আলেমদের মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, কারণ বৃদ্ধির স্তরগুলো একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং ব্যক্তির এক স্তর থেকে পরবর্তী স্তরে উত্তরণ পর্যায়ক্রমিক হয়, আকস্মিক নয় ২।
এর আলোকে তিনি নিম্নোক্ত বিভাজনটিকে গ্রহণ করেছেন, যা বৃদ্ধির স্তরগুলোকে শিক্ষা ও লালন-পালনের স্তরের সাথে সম্পৃক্ত করার ভিত্তিতে তৈরি: ৩
পর্যায়
কালানুক্রমিক বয়স
শিক্ষাগতভাবে
১- জন্মপূর্ব
নিষেক থেকে জন্ম পর্যন্ত
" গর্ভাবস্থা "
২- দোলনা কাল (শৈশব)
জন্ম থেকে দুই সপ্তাহ
নবজাতক
দুই সপ্তাহ থেকে দুই বছর
দুগ্ধপান কাল--------------------------------------------
১ ড. ইউসুফ মুস্তফা আল-কাদি। ড. মিকদাদ ইয়ালজিন। ইসলামে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান। রিয়াদ। দারুল মাররিখ ১৪০১ হিজরি - ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ। পৃ. ৯০-৯৬-৯৯- ১১০- ১১৫ - ১৩৩- ১৩৫।
২ ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৫৮।
৩ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৫৯।

৩- প্রারম্ভিক শৈশব
৩- ৫ বছর
প্রাক-স্কুল + নার্সারি
৪- মধ্য শৈশব
৬- ৮ বছর পর্যায়
প্রাথমিক পর্যায়
(প্রথম তিন শ্রেণী)
৫- উত্তর শৈশব
৯- ১১ বছর
প্রাথমিক পর্যায়
(শেষ তিন শ্রেণী)
৬- প্রারম্ভিক কৈশোর
১২- ১৪ বছর
নিম্ন মাধ্যমিক পর্যায়
৭- মধ্য কৈশোর
১৫- ১৭ বছর
মাধ্যমিক পর্যায়
৮- উত্তর কৈশোর
১৮- ২১ বছর
উচ্চশিক্ষা
৯- পূর্ণবয়স্কতা
২২- ৬০ বছর
১০- বার্ধক্য
৬০ বছর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত
৪ - পক্ষান্তরে ডক্টর আব্দুল হামিদ মুহাম্মদ আল-হাশিমি তারুণ্যের পর্যায়ের শুরু নির্ধারণ করেছেন কৈশোর পর্যায়ের শেষে, যা আঠারো বছর বয়স থেকে পঁচিশ বছর পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এটি মোটামুটিভাবে বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি বিকাশের পর্যায়গুলোকে নিম্নরূপ ভাগে বিভক্ত করেছেন: ১
১- জন্মপূর্ব পর্যায়
ভ্রূণ গঠন থেকে জন্ম পর্যন্ত
২- দোলনা পর্যায় (শৈশব)
জন্ম থেকে দ্বিতীয় বছরের শেষ পর্যন্ত
৩- শৈশব পর্যায়
৩-১২ বছর পর্যন্ত
৪- কৈশোর পর্যায়
১৩-১৭ বছর পর্যন্ত
৫- তারুণ্য পর্যায়
১৮-২৫ বছর পর্যন্ত
৬- মধ্য বয়স
২৬-৫০ বছর পর্যন্ত
৭- প্রৌঢ়ত্ব পর্যায়
৫১-৬৫ বছর পর্যন্ত
৮- বার্ধক্য পর্যায়
৬৬-০০ বছর পর্যন্ত--------------------------------------------
১ ড. আব্দুল হামিদ মুহাম্মদ আল-হাশিমি। ইলমুন নাফস আত-তাকউইনি (জন্ম থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত এর ভিত্তি ও প্রয়োগ) জেদ্দা। দারুল মাজমাউল ইলমি ১৪০০ হিজরী - ১৯৮০ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৭৭।

৫- এই বিভাজনগুলোর মধ্যে ড. মুহাম্মদ জামিল মনসুর এবং ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম নিম্নলিখিত বিন্যাস অনুযায়ী যা স্পষ্ট করেছেন তা হলো: ১।
১- জন্মপূর্ব পর্যায়
নিশেক থেকে জন্ম পর্যন্ত
২- নবজাতক পর্যায়
জন্মের পরবর্তী দুই সপ্তাহ
৩- দোলনা পর্যায় (শৈশব)
তৃতীয় সপ্তাহ থেকে দ্বিতীয় বছর পর্যন্ত।
৪- প্রারম্ভিক বাল্যকাল
৩-৫ বছর পর্যন্ত
৫- মধ্য বাল্যকাল
৬-৮ বছর (প্রাথমিক বিদ্যালয়)
৬- শেষ বাল্যকাল
৯-১১ বছর (প্রাথমিক বিদ্যালয়)
৭- প্রারম্ভিক কৈশোর
১২-১৪ বছর (প্রস্তুতিমূলক স্তর)
৮- মধ্য কৈশোর
১৫-১৭ বছর (মাধ্যমিক স্তর)
৯- শেষ কৈশোর
১৮ বছর ও তদূর্ধ্ব (উচ্চশিক্ষা)
এই বিভাজনের ক্ষেত্রে লক্ষণীয় যে, এটি শেষ কৈশোর পর্যায়ে এসে থেমে গেছে, যা এর উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে; আর তা হলো বিকাশের স্তরগুলোকে শিক্ষার স্তরগুলোর সাথে সম্পর্কিত করা।
৬ - ড. মুস্তাফা ফাহমি উচ্চশিক্ষার স্তরকে যৌবনকাল হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেখানে তিনি বিকাশের স্তর বিন্যাসে কৈশোরকালকে সংলগ্ন রেখেছেন। তিনি এর শুরু আঠারো বছর এবং সমাপ্তি চব্বিশ বছর নির্ধারণ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি সময়ের দিক থেকে উচ্চশিক্ষার স্তরের সাথে মিলে যায়। পাশাপাশি তিনি এই স্তরের সমস্যাগুলোকে বৃত্তিমূলক ও শিক্ষাগত নির্দেশনার সাথে সম্পর্কিত বলে ব্যাখ্যা করেছেন। ২
লক্ষণীয় যে, তিনি সেই সময়কালকে কৈশোরকালের বিভাজনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে "শেষ কৈশোর" (১৭-২১ বছর) নামে অভিহিত করেছেন।--------------------------------------------
১. ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মনসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম। আল-নুমু মিনাত তিফলা ইলাল মুরাহাকা (শৈশব থেকে কৈশোরের বিকাশ)। জেদ্দা। তিহামা। চতুর্থ সংস্করণ ১৪১০ হিজরী- ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ। পৃষ্ঠা ১৫১।
২. ড. মুস্তাফা ফাহমি। ইলমুন নাফস: উসুলুহু ওয়া তাতবিকাতুহু আত-তারবাবিয়্যাহ (মনোবিজ্ঞান: এর মূলনীতি ও শিক্ষামূলক প্রয়োগ)। তৃতীয় সংস্করণ। কায়রো। মাকতাবাতুল খানজি ১৩৯৬ হিজরী- ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ। পৃষ্ঠা ২৩৭।

এর অর্থ হলো, তাঁর দৃষ্টিতে উচ্চশিক্ষার সমান্তরাল এই সময়কালটি কখনো যুবকাল (الشباب) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, আবার কখনো বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة المتأخرة) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; তাই বিষয়টি আরও নিখুঁতভাবে নির্ধারণ করা প্রয়োজন।
৭- পক্ষান্তরে ডক্টর ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ মনে করেন যে, বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ)১ থেকে শুরু করে সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد) তথা মানুষের ২১ বছর বয়স পর্যন্ত বিস্তৃত।২
তাঁর দৃষ্টিতে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ের শিক্ষা এই বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) এবং সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد) পর্যন্ত বিস্তৃত সময়ের মধ্যেই পড়ে।
ইতিপূর্বে বিকাশের যে স্তরবিন্যাসগুলো উপস্থাপন করা হয়েছে, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের অন্তর্ভুক্ত বয়সসীমার বিকাশের স্তরের নামকরণের বিষয়ে সংশ্লিষ্ট বিশেষজ্ঞ বিদ্বানগণ একমত নন। ডক্টর মাহজুব মনে করেন যে, এটি বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ) বা বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) (১৩-২১ বছর)-এর শেষ বছরগুলোতে এবং সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد)-এর শুরুর (২১ বছর বয়সের পর) অন্তর্ভুক্ত।
অন্যদিকে ডক্টর ইয়ালজিন একে পূর্ণ শক্তিমত্তা (الأشد) ও সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد)-এর পর্যায় (১৮ থেকে ৪০ বছর বয়স) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
ডক্টর জাহরান মনে করেন যে, উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীরা বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة المتأخرة) (১৮-২১ বছর) স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
তবে ডক্টর আল-হাশেমী উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) অতিক্রম করিয়ে যুবকাল (الشباب) (১৮-২৫ বছর) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
১ বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ): “পাবারিটি” (Puberty) তথা জনন গ্রন্থিসমূহের পরিপক্কতা এবং নতুন যৌন বৈশিষ্ট্য অর্জন করা যা শিশুকে শৈশব থেকে পূর্ণবয়স্ক মানুষের স্তরে উন্নীত করে। ডক্টর মোস্তফা ফাহমি, প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ৩০২।
২ ডক্টর ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ। আল-উসুস আল-নাফসিয়্যাহ লিল-নুমু মিন আল-তুফুলাহ ইলা আল-শাইখুখাহ। চতুর্থ পরিমার্জিত সংস্করণ। কায়রো, দার আল-ফিকর আল-আরাবি, ১৯৭৫ খ্রি.। পৃষ্ঠা ২৫৪।

ডক্টর মনসুর এবং ডক্টর আবদুস সালাম তাকে এই বিষয়ে সমর্থন করেন, যারা বিলম্বিত কৈশোরকাল আঠারো বছর বয়স থেকে শুরু করেছেন এবং তাদের বিভাজনে এটি উচ্চশিক্ষা স্তরের সমান্তরাল।
গবেষক উচ্চশিক্ষা স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সময়কালকে [বিলম্বিত কৈশোর ও যৌবনকাল (১৯-২২ বছর)] হিসেবে বর্ণনা করা উপযুক্ত মনে করেন। কেননা একজন শিক্ষার্থীর উচ্চশিক্ষায় অংশগ্রহণ উনিশ বছর বয়স থেকে শুরু হয়, যদি তার ইতিপূর্বে কোনো শিক্ষাগত ব্যর্থতা না থাকে এবং সে তার সাত বছর বয়সে প্রাথমিক স্তরে ভর্তি হয়—যা বিশ্বব্যাপী প্রচলিত শিক্ষাব্যবস্থায় স্বীকৃত এবং বাধ্যতামূলক বয়স হিসেবে পরিচিত।
এই নামকরণের ভিত্তি হলো, কৈশোরকাল শিক্ষার্থীর উচ্চশিক্ষায় ভর্তির পূর্বেই শুরু হয়; বরং এটি মাধ্যমিক স্তরের শেষ পর্যায় থেকে শুরু হয়ে উচ্চশিক্ষা স্তরের শুরু পর্যন্ত অব্যহত থাকে। ফলে সময়গত দিক থেকে এই পর্যায়টি কৈশোর ও যৌবনকালের সমান্তরাল।
বিকাশের স্তরসমূহের উপস্থাপিত বিভাজন এবং তার পূর্ববর্তী বিশ্লেষণ ও পর্যালোচনার আলোকে গবেষক নিম্নোক্ত ছকটি প্রস্তাব করছেন, যা কালানুক্রমিক বয়স, বিকাশের স্তর এবং শিক্ষাস্তরের মধ্যকার সম্পর্ক প্রদর্শন করে। এটি তার একটি ব্যক্তিগত গবেষণা, যেখানে তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আশা রাখেন।
পর্যায়
কালানুক্রমিক বয়স
শিক্ষাগত স্তর
১- জন্মের পূর্ববর্তী সময়
{তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে, অতঃপর শুক্রাণু থেকে, এরপর জমাট রক্তপিণ্ড থেকে} ১
শুক্রাণু সৃষ্টি থেকে জন্ম পর্যন্ত
গর্ভকাল--------------------------------------------
১ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।

২- দোলনা {অতঃপর সে (মারইয়াম) তার দিকে ইঙ্গিত করল। তারা বলল, যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?} ১
জন্ম থেকে শেষ পর্যন্ত
দ্বিতীয় বছর
নবজাতক- স্তন্যদানকাল
৩- প্রারম্ভিক শৈশব {অতঃপর আমি তোমাদেরকে শিশু হিসেবে বের করি} ২
৩-৬ বছর
(প্রাক-প্রাথমিক বা কিন্ডারগার্টেন একটি উপযুক্ত ঐচ্ছিক স্তর)
৪- মধ্য শৈশব
৭-৯ বছর
প্রাথমিক স্তর (প্রথম তিন শ্রেণি)
৫- শেষ শৈশব
১০-১২ বছর
প্রাথমিক স্তর (শেষ তিন শ্রেণি)
৬- শৈশব ও সাবালকত্বের মধ্যবর্তী স্তর
১৩-১৫ বছর
নিম্ন মাধ্যমিক স্তর
৭- কৈশোর
১৬-১৮ বছর
উচ্চ মাধ্যমিক স্তর
৮- কৈশোর ও তারুণ্য
১৯-২২ বছর
উচ্চশিক্ষা স্তর (প্রথম স্নাতক ডিগ্রি)
৯- পরিপক্কতা
২৩- ৪০ বছর
উচ্চশিক্ষা স্তর (স্নাতকোত্তর গবেষণা)
১০- পূর্ণ শক্তি
{যাতে তোমরা তোমাদের পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হতে পারো} ৩
৪০-৬০ বছর
১১- বার্ধক্য ৪
{অতঃপর যাতে তোমরা বৃদ্ধ হতে পারো} ৫
৬০-০০--------------------------------------------
১ সূরা মারইয়াম, আয়াত নম্বর (২৯)।
২ সূরা আল-হজ্জ, আয়াত নম্বর (৫)।
৩ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।
৪ ভাষাগত দিক থেকে: শাইখ (الشيخ): তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যার বয়স স্পষ্ট হয়েছে এবং যার মধ্যে বার্ধক্যের শুভ্রতা প্রকাশ পেয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি পঞ্চাশ বছর থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত একজন শাইখ (الشيخ)। আবার বলা হয়েছে: তিনি একান্ন বছর থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত। অন্য মতে: তিনি পঞ্চাশ থেকে আশি বছর পর্যন্ত। ইবনে মানযুর। প্রাগুক্ত ৩/৩১।
৫ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।

12- বার্ধক্যের চরম পর্যায় হলো দুর্বলতা (ضعف) ও জীর্ণতা।
{এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম পর্যায়ে প্রত্যাবর্তিত করা হয়, যাতে সে জ্ঞান লাভের পর আর কিছুই জানতে না পারে} ১--------------------------------------------
১ সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত নম্বর (৫)।

৫-‌‌ মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহ
মানুষের জীবনব্যাপী যে বৃদ্ধি পরিলক্ষিত হয়, তা এমন কিছু উপাদান দ্বারা প্রভাবিত হয় যা তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলো ফুটিয়ে তুলতে বহুলাংশে সহায়তা করে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে মানব বংশগতি এবং মানবদেহে বিদ্যমান অন্তঃক্ষরা গ্রন্থি বা যা দৈহিক (গ্রন্থিময়) গঠন হিসেবে পরিচিত। এর পাশাপাশি পরিবার ও পরিবেশ সংক্রান্ত অন্যান্য উপাদানসমূহ, যে পরিবেশে মানুষ বসবাস করে, অথবা যা সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ হিসেবে পরিচিত, যা মানুষের বৃদ্ধির নানাবিধ দিকে সুস্পষ্ট প্রভাব বিস্তার করে।
মনোবিজ্ঞানীরা মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহকে দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করেছেন: মৌলিক উপাদান এবং গৌণ উপাদান।
৫/ ১ মৌলিক উপাদানসমূহ:
মৌলিক উপাদানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয়গুলো হলো নিম্নরূপ:
৫/ ১/ ১ বংশগতি: Heredity
বংশগতি হলো: "পিতামাতার নিকট থেকে জৈবিকভাবে এবং বংশাণুর (জিন) মাধ্যমে যা সন্তানে স্থানান্তরিত হয়। পক্ষান্তরে সামাজিক বংশগতি কোনো জৈবিক প্রক্রিয়া নয়, বরং এটি হলো সাংস্কৃতিক সংস্পর্শের মাধ্যমে অভ্যাস ও চিন্তাধারার স্থানান্তর।"২--------------------------------------------
২ ড. ফাখের আকেল। মনোবিজ্ঞান অভিধান। চতুর্থ সংস্করণ। বৈরুত। লেবানন। দারুল ইলম লিল-মালাঈন। নভেম্বর ১৯৮৫ খ্রি.। পৃ. ৫২।

একইভাবে এটি হলো "জিনের মাধ্যমে পিতামাতা থেকে সন্তানে মানসিক ও শারীরিক বৈশিষ্ট্যের স্থানান্তর" ১।
আর বংশগত বৈশিষ্ট্য এবং জন্মগত বৈশিষ্ট্যের (Congenital) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। বংশগত বৈশিষ্ট্য হলো সেগুলো যা গর্ভধারণের মুহূর্ত থেকে জিনের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়। কিন্তু জন্মগত বৈশিষ্ট্য জন্ম থেকে বিদ্যমান থাকে, তবে তা জিনের প্রকারভেদের কারণে নয়, বরং জন্মপূর্ব পরিবেশ অর্থাৎ জরায়ুর পরিবেশের প্রভাবের কারণে হয়ে থাকে। সুতরাং জন্মগত বৈশিষ্ট্যগুলো প্রকৃতিগতভাবে পরিবেশগত হিসেবে বিবেচিত ২।
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের গঠনের ক্ষেত্রে বংশগতির গুরুত্ব নিশ্চিত করেছেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার এক কালো সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে।" তিনি বললেন: "তোমার কি উট আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেগুলোর রং কী?" সে বলল: "লাল।" তিনি বললেন: "সেগুলোর মধ্যে কি ধূসর বর্ণের উট আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে এটি কোথা থেকে এলো?" সে বলল: "সম্ভবত কোনো বংশগত টানে।" তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমার এই পুত্রটিও কোনো বংশগত টানে এমন হয়েছে।" ৩।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের বীর্যের (ভবিষ্যৎ প্রজন্মের) জন্য উত্তম আধার নির্বাচন করো, সমতূল্যদের মধ্যে বিয়ে করো এবং তাদের কাছে বিয়ে দাও।" ৪।
এই দুটি হাদিস থেকে বিকাশের দিকসমূহে বংশগতির প্রভাব স্পষ্ট হয়, এবং এটি...--------------------------------------------
১. ড. আব্দুল মোনায়েম আল-হাফনি। মনোবিজ্ঞান ও মনোবিশ্লেষণ বিশ্বকোষ (দুই খণ্ড), কায়রো। মাকতাবাতু মাদবুলি। প্রথম খণ্ড ১৯৭৫ খ্রি. পৃষ্ঠা ৩৫৩।
২. ড. আব্দুল মোনায়েম আল-হাফনি। পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৩৫৩।
৩. ফাতহুল বারী ৯/৪৪২, তালাক অধ্যায় ৬৮, অনুচ্ছেদ: যখন সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকারের ইঙ্গিত দেওয়া হয় ২৬, হাদিস নং (৫৩০৭); এবং ১২/১৭৫, দণ্ডবিধি (হুদুদ) অধ্যায় ৮৬, অনুচ্ছেদ: ইঙ্গিতে যা বর্ণিত হয়েছে ৪১, হাদিস নং (৬৮৪৭); এবং ১৩/২৯৬, কুরআন ও সুন্নাহ আঁকড়ে ধরা অধ্যায় ৯৬, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি একটি পরিচিত মূলনীতির সাথে স্পষ্ট মূলনীতির তুলনা করেছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বিধান বর্ণনা করেছেন যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে ১২, হাদিস নং (৭৩১৪)। শব্দাবলী বুখারীর। এবং সুনানুন নাসাঈ, তালাক অধ্যায়, পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৮, সমার্থবোধক।
৪. ইবনে মাজাহ ১/৬৩৩, বিবাহ অধ্যায় ৯, অনুচ্ছেদ: সমতূল্য ৪৬, হাদিস নং (১৯৬৮) এবং শাইখ মুহাম্মদ আলবানী একে সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করেছেন "সহিহুল জামে আস-সাগির ওয়া যিয়াদাতুহ" গ্রন্থে, দ্বিতীয় সংস্করণ বৈরুত, দামেস্ক। আল-মাকতাবুল ইসলামী। ১৪০৬ হি.- ১৯৮৬ খ্রি. প্রথম খণ্ড, হাদিস নং (২৯২৮), পৃষ্ঠা ৫৬৪।

মানুষের জীবনের শুরুর দিকে এবং বিবাহের সময় এই প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানের বৈশিষ্ট্যের প্রতি যত্নবান হওয়া প্রয়োজন, যেখানে উভয় স্বামী-স্ত্রীর বংশগত রোগ থেকে মুক্ত থাকা এবং শারীরিক গঠন ও মানসিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তির সুস্থতা বজায় থাকা আবশ্যক। কেননা, এই বৈশিষ্ট্যগুলো বংশগতির মাধ্যমে পিতা-মাতা থেকে সন্তানে স্থানান্তরিত হয়, যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।
৫/ ১/ ২ মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী অন্যান্য মৌলিক উপাদানের মধ্যে একটি হলো গ্রন্থিময় (জৈব) গঠন, যা অবশ্যই বিবেচনায় রাখা উচিত:
গ্রন্থি: Gland
অন্তক্ষরা গ্রন্থি (Endocrine Gland)-এর সংজ্ঞা হলো, "এমন এক গঠন যা তার ক্ষরণ কোনো নালীর মাধ্যমে প্রবাহিত করে না, বরং সরাসরি রক্তপ্রবাহে নিসৃত করে, যাতে শরীরের অন্য কোনো স্থানে অবস্থিত অন্য কোনো গঠনের ওপর নিয়ন্ত্রণমূলক প্রভাব বিস্তার করতে পারে।" ১।
একে ‘অন্তক্ষরা গ্রন্থি’ নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এতে কোনো নালী নেই, এই কারণে একে নালীবিহীন গ্রন্থিও বলা হয়। এছাড়া একে অভ্যন্তরীণ ক্ষরণকারী গ্রন্থিও বলা হয়ে থাকে। ২।
অভ্যন্তরীণ ক্ষরণের অর্থ হলো এটি তার নিঃসরিত রস সরাসরি রক্তে মিশিয়ে দেয়।
মানুষের অন্তক্ষরা গ্রন্থিতন্ত্র বেশ কিছু গ্রন্থির সমন্বয়ে গঠিত, সেগুলো হলো: "পিটুইটারি গ্রন্থি, থাইরয়েড গ্রন্থি, প্যারা-থাইরয়েড গ্রন্থি, থাইমাস গ্রন্থি, অগ্ন্যাশয়ের আইলেটস, অ্যাড্রিনাল গ্রন্থি এবং জননগ্রন্থি।" ৩।
গর্ভাবস্থায় মায়ের শরীরে একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থি থাকে যাকে গর্ভফুল (Placenta) বলা হয় ৪। এই গ্রন্থির কাজ হলো মায়ের জরায়ুর ভেতরে ভ্রূণকে রক্ষা করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইরশাদ করেন: {তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন তোমাদের মাতৃগর্ভে, এক পর্যায়ের পর অন্য পর্যায়ে, ত্রিবিধ অন্ধকারে।} ৫।--------------------------------------------
১. ড. আমিন সালেহ কাশ্মিরী। আল-মাদখাল ইলাল গুদাদ আস-সাম্মা ফিল ইনসান "আত-তারকিব ওয়াল ওয়াযিফাহ বাইনাস সিহহাহ ওয়াল মারাদ" মক্কা মুকাররমা ১৪০৪ হিজরি। পৃষ্ঠা ২৩।
২. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।
৩. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।
৪. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।
৫. সূরা আয-যুমার, আয়াত নম্বর (৬)।

ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {তিনটি অন্ধকার} অর্থাৎ জরায়ুর অন্ধকার, অমরা বা ফুল-এর (placenta) অন্ধকার যা সন্তানের উপর আবরণ ও রক্ষাকবচের মতো থাকে এবং পেটের অন্ধকার। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বেশ কয়েকজন মুফাসসির এভাবেই বর্ণনা করেছেন"১।
মানুষের শরীরে এই গ্রন্থিগুলোর পাশাপাশি অন্ত্রের ও পাকস্থলীর কিছু কোষ রয়েছে, যা অভ্যন্তরীণ নিঃসরণের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ২।
অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলো ব্যক্তির আচরণ ও ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এবং এর প্রভাব সাধারণ সক্রিয়তা ও আবেগীয় আচরণের গতির ওপর পরিলক্ষিত হয়। একইভাবে ব্যক্তির সক্রিয়তার স্থিতিশীলতা এবং স্বাভাবিক আচরণের বহিঃপ্রকাশ নির্ভর করে এই গ্রন্থিগুলোর নিঃসরণের ভারসাম্যের ওপর। যখনই এই গ্রন্থিগুলোর নিঃসরণে কোনো বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়, তখন তা মানুষের আচরণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি তৈরি করে এবং তার ব্যক্তিত্বে নানাবিধ সমস্যা বা বিশৃঙ্খলার কারণ হয়ে দাঁড়ায় ৩।
নিচে গ্রন্থিগুলোর বৈশিষ্ট্য, প্রধান কার্যাবলী এবং এগুলোর কিছু প্রভাব ব্যাখ্যা করা হলো।
৫/ ১/ ২/ ১ পিটুইটারি গ্রন্থি: Pituitary Gland
"এটি সবচেয়ে জটিল অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলোর অন্যতম, যা আকারে মটরদানার মতো এবং মস্তিষ্কের তলদেশে অবস্থিত। এটি সম্মুখ ও পশ্চাৎ—এই দুই খণ্ডে গঠিত। সম্মুখ খণ্ড থেকে এমন কিছু হরমোন নিঃসৃত হয় যা বৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণ করে এবং অন্যান্য পুষ্টি-সংক্রান্ত হরমোন যা অন্যান্য অন্তঃক্ষরা গ্রন্থির কার্যাবলী নিয়ন্ত্রণ করে; অপরদিকে পশ্চাৎ খণ্ড থেকে এমন হরমোন নিঃসৃত হয় যা পানি (শরীরের জলীয় ভারসাম্য) নিয়ন্ত্রণ করে।
যেহেতু পিটুইটারি গ্রন্থি অন্যান্য অন্তঃক্ষরা গ্রন্থির কাজ পরিচালনা করে, তাই একে 'মাস্টার গ্ল্যান্ড' (প্রধান গ্রন্থি) ৪ বলা হয়।--------------------------------------------
১. ইমাম হাফেজ (الحافظ) ইবনে কাসীর। তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪ খণ্ড), বৈরুত। দারুল মা’রিফাহ ১৪০৭ হি. - ১৯৮৭ খ্রি.। চতুর্থ খণ্ড, পৃ. ৫০।
২. ড. আমীর সালেহ কাশ্মীরি। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ৫২।
৩. ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ৩৯, ৪০।
৪. ড. আবদুল মুনিম আল-হাফনি। পূর্বোক্ত সূত্র। দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ১২৩।

গ্রোথ হরমোন (Growth Hormone) এর অন্যতম প্রধান নিঃসরণ হিসেবে বিবেচিত হয়, কারণ শরীরের টিস্যু বা কোষকলার ওপর এর প্রত্যক্ষ প্রভাব রয়েছে। পাশাপাশি এটি পিটুইটারি গ্রন্থি থেকে নিঃসৃত অন্যান্য হরমোনের কার্যকারিতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে ১।
শৈশব ও কৈশোরকালে এই হরমোনের অতিরিক্ত নিঃসরণ মানুষের উচ্চতায় অস্বাভাবিক বৃদ্ধি ঘটায়। অন্যদিকে, এর নিঃসরণ কম হলে তা শরীরের লম্বালম্বি বৃদ্ধিতে বাধা সৃষ্টি করে, যার ফলে উচ্চতা অত্যন্ত কম হয়ে যায় ২।
৫/ ১/ ২/ ২ থাইরয়েড গ্রন্থি: Thyroid Gland
এটি হলো "গলার একটি অন্তঃক্ষরা গ্রন্থি, যা স্বরযন্ত্র ও শ্বাসনালীর উপরিভাগের সন্নিকটে অবস্থিত। এর নিঃসরণ বিপাক প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করে। এই গ্রন্থির স্ফীতি বা এর নিঃসরণের ঘাটতি মানসিক ও শারীরিক ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলে" ৩।
থাইরয়েড গ্রন্থি মূলত দুটি প্রধান কাজ করে: আয়োডিন সঞ্চয় করা এবং থাইরক্সিন হরমোন নিঃসরণ করা। এটি একটি পরিমিত নিঃসরণ হলেও স্বাভাবিক বৃদ্ধির জন্য বিশেষ করে শিশুদের ক্ষেত্রে অপরিহার্য। তদুপরি, এটি মানুষের ওজন নিয়ন্ত্রণ ও শরীরের তাপমাত্রা বজায় রাখতে কাজ করে। এছাড়া এটি ব্যক্তির মানসিক ও আবেগীয় অবস্থার স্থিতিশীলতায় প্রভাব বিস্তারকারী একটি অন্যতম উপাদান ৪।
থাইরয়েড গ্রন্থির নিঃসরণ স্বাভাবিকের চেয়ে কম বা বেশি হলে বিভিন্ন শারীরিক জটিলতা দেখা দেয়, যার মধ্যে রয়েছে মন্থর বৃদ্ধি, খর্বাকৃতি এবং শারীরিক ও আবেগীয় অস্থিরতা। এটি মানুষের স্বাভাবিক বিকাশের ক্ষেত্রে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে ৫।--------------------------------------------
১. ড. আমিন সালেহ কাশ্মিরী, প্রাগুক্ত, পৃ. ৪০: ৪৩
২. ড. মুহাম্মদ জামিল মানসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩।
৩. ড. আবদুল মোনয়েম আল-হাফনি, প্রাগুক্ত, ২য় খণ্ড, পৃ. ৪১০।
৪. ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মানসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩৩: ১৩৫।
৫. প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩৩: ১৩৫।