কুরআন। একই কারণে শেখ আবু বকর গুমি হাউসা ভাষায় তাঁর কুরআনের অনুবাদকে ‘হাউসা ভাষায় কুরআনের অর্থসমূহ’ নামে অভিহিত করেছেন।
প্রকৃতপক্ষে, কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) কেবল এর শব্দশৈলীর মধ্যে সীমাবদ্ধ—এই কথা বলা কুরআনের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করার এবং এর গুরুত্বকে অবমূল্যায়ন করার শামিল ১। কারণ যেকোনো কর্মের সৌন্দর্যের ক্ষেত্রে অর্থ ও বিষয়বস্তু দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। যদিও কুরআনের শাব্দিক অলৌকিকত্ব (إعجاز) অন্য সবকিছুর সাথে আরবদের জন্য একটি সরাসরি চ্যালেঞ্জ ছিল, কিন্তু এর অর্থ, বিধান, কাহিনী, লক্ষ্য, শিক্ষা এবং ভবিষ্যৎবাণী—এই সবকিছুই অন্য সবকিছুর সাথে মিলে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) গঠন করে। এখানে কিছু উদ্ধৃতি দেওয়া হলো যা স্পষ্ট করে যে, অলৌকিকত্ব (إعجاز) কেবল বাক্যগঠনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়।
ইমাম সুয়ূতী বলেন: "জেনে রাখুন যে, মুজিযা (معجزة) হলো এমন এক অলৌকিক বিষয় যা অভ্যাসের পরিপন্থী (خارق للعادة), যা চ্যালেঞ্জের সাথে যুক্ত এবং যা বিরোধিতার ঊর্ধ্বে। আর তা হলো:
হয় ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অথবা বুদ্ধিগ্রাহ্য। বনী ইসরাঈলের অধিকাংশ মুজিযা (معجزة) ছিল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য, আর এই উম্মতের অধিকাংশ মুজিযা (معجزة) হলো বুদ্ধিগ্রাহ্য। যেহেতু এই শরীয়ত কিয়ামত পর্যন্ত মহাকালের পাতায় অবশিষ্ট থাকবে, তাই একে চিরস্থায়ী বুদ্ধিগ্রাহ্য মুজিযা (معجزة) দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে যাতে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিরা তা উপলব্ধি করতে পারে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'নবীদের মধ্যে এমন কোনো নবী ছিলেন না যাকে এমন কোনো নিদর্শন দেওয়া হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো ওহী (وحي), যা আল্লাহ আমার প্রতি নাযিল করেছেন। অতএব আমি আশা করি যে, কিয়ামতের দিন অনুসারীর সংখ্যার দিক থেকে আমিই হব সর্বাধিক।' এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (أخرجه)।
বলা হয়েছে যে: এর অর্থ হলো নবীদের মুজিযা (معجزة) তাঁদের যুগের অবসানের সাথে সাথেই শেষ হয়ে গেছে, ফলে যারা উপস্থিত ছিল তারা ছাড়া কেউ তা দেখেনি। কিন্তু কুরআনের মুজিযা (معجزة) কিয়ামত পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। এর বর্ণনাশৈলী, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে এটি অভ্যাসের গণ্ডি ছিন্নকারী (خرق العادة)। ফলে এমন কোনো যুগ অতিবাহিত হয় না যেখানে এর বর্ণিত কোনো ভবিষ্যৎবাণী প্রকাশিত হয় না, যা তাঁর দাবির সত্যতার প্রমাণ হিসেবে কাজ করে। আরও বলা হয়েছে যে: এর অর্থ হলো পূর্ববর্তী স্পষ্ট মুজিযাগুলো (معجزة) ছিল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য যা চর্মচক্ষে দেখা যেত, যেমন সালেহ (আ.)-এর উষ্ট্রী এবং মূসা (আ.)-এর লাঠি। আর কুরআনের মুজিযা (معجزة) অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে দেখা যায়। তাই এর কারণে যারা এটি অনুসরণ করবে তাদের সংখ্যা অধিক হবে। কারণ যা চর্মচক্ষে দেখা যায় তা দর্শক বিদায় নেওয়ার সাথে সাথে শেষ হয়ে যায়, কিন্তু যা জ্ঞানের চোখে দেখা যায় তা অবশিষ্ট থাকে এবং পরবর্তীদের প্রত্যেকেই তা নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রত্যক্ষ করতে পারে" ২।
আল-জাহিজ বলেন: "আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে এমন এক সময়ে পাঠিয়েছেন যখন আরবরা ছিল সর্বাধিক কাব্য ও বাগ্মিতায় সমৃদ্ধ, তাদের ভাষা ছিল সবচেয়ে সুসংহত এবং তাদের শক্তি ছিল প্রবল। তিনি দূর ও নিকটবর্তী সকলকে আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর রিসালাতের সত্যায়নের দিকে আহ্বান জানালেন। তিনি তাদের কাছে দলীলসহ দাওয়াত পেশ করলেন এবং এক্ষেত্রে তিনি কুরআনের মাধ্যমে তাদের সামনে যুক্তি তুলে ধরলেন। তিনি সকাল-সন্ধ্যায় তাদের চ্যালেঞ্জ জানালেন যে, তিনি যদি মিথ্যাবাদী হন তবে যেন তারা এর মতো একটি সূরা বা সামান্য কিছু আয়াত রচনা করে নিয়ে আসে। কিন্তু প্রতিবারই তিনি যখন তাদের চ্যালেঞ্জ বাড়িয়ে দিচ্ছিলেন, তখন তাদের অক্ষমতার কারণে তাদের ঢাকা পড়ে থাকা ত্রুটিগুলো উন্মোচিত হচ্ছিল এবং যা গোপন ছিল তা প্রকাশ পাচ্ছিল। যখন তারা কোনো উপায় খুঁজে পেল না, তখন তারা বলল: 'আপনি পূর্ববর্তী জাতিদের এমন সব সংবাদ জানেন যা আমরা জানি না, আর সে কারণেই আপনি এমন কিছু করতে পারেন যা আমরা পারি না।' তিনি বললেন: 'তবে তোমরাও মিথ্যা উদ্ভাবিত (مفتريات) কিছু নিয়ে আসো।' কিন্তু কোনো বাগ্মী সেই চেষ্টা করেনি এবং কোনো কবি সেই লালসাও করেনি। এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রচুর কথা বলা এবং ভাষার ওপর দখল থাকা সত্ত্বেও সেই জাতিটি অক্ষম ছিল।--------------------------------------------
১. আল-ফুরকান (পৃষ্ঠা: ২২৮)।
২. আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন (২/১১৬-১১৭)।