765 - قَالَ إِسْحَاقُ : قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ، أَحَدَّثَكُمْ سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ : سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ : ` كَانَتِ الصَّلاةُ فُرِضَتْ سَجْدَتَيْنِ سَجْدَتَيْنِ : الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، فَكَانُوا يُصَلُّونَ بَعْدَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَكُتِبَ عَلَيْهِمُ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ أَرْبَعًا، فَتَرَكُوا ذَاكَ حِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ، وَأُقِرَّتِ صَلاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَتِ الْحَضَرُ أَرْبَعًا ؟ فَأَقَرَّ بِهِ، وَقَالَ : نَعَمْ ` . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ *
সা’ইব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাত (নামাজ) দুই দুই সিজদা (অর্থাৎ দুই দুই রাকাত) করে ফরয করা হয়েছিল—যা ছিল যুহর ও আসরের সালাত। অতঃপর তাঁরা যুহরের পর দুই রাকাত এবং আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর তাঁদের উপর যুহরের সালাত চার রাকাত এবং আসরের সালাত চার রাকাত ফরয করে দেওয়া হলো। যখন তাঁদের উপর এটি (চার রাকাত) লিখে দেওয়া হলো, তখন তাঁরা সেই (আগের অতিরিক্ত) সালাত ছেড়ে দিলেন। আর সফরের সালাত দুই রাকাতই বহাল রাখা হলো, কিন্তু মুকিম অবস্থার (সালাত) চার রাকাতই থাকলো। বর্ণনাকারী এটি স্বীকার করলেন এবং বললেন: ‘হ্যাঁ।’
আল মাত্বালিবুল আলিয়াহ (765)