210 - قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` الْغُسْلُ مِنْ خَمْسَةٍ : الْحِجَامَةِ، وَالْحَمَّامِ، وَالْجَنَابَةِ، وَالْمَوْتَى، وَالْجُمُعَةِ ` .، قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ وَقَالَ : مَا كَانُوا يَعُدُّونَ غُسْلا وَاجِبًا إِلا الْجَنَابَةَ، وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ غُسْلَ الْجُمُعَةِ *
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, গোসল পাঁচটি কারণে (করা হয়): শিঙ্গা লাগানো (বা রক্তমোক্ষণ), হাম্মাম (উষ্ণ স্নানাগার), জানাবাত (বড় নাপাকি), মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়ার পর এবং জুমার দিন।
(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি এই বিষয়টি ইব্রাহীম (আন-নাখঈ)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, তাঁরা (সাহাবীগণ) জানাবাত ছাড়া অন্য কোনো গোসলকে ওয়াজিব মনে করতেন না। তবে তাঁরা জুমার দিনের গোসলকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি এই বিষয়টি ইব্রাহীম (আন-নাখঈ)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, তাঁরা (সাহাবীগণ) জানাবাত ছাড়া অন্য কোনো গোসলকে ওয়াজিব মনে করতেন না। তবে তাঁরা জুমার দিনের গোসলকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন।
আল মাত্বালিবুল আলিয়াহ (210)