1984 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ , ثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ , عنَ يزِيدِ بْنِ الرَّقَاشِيِّ , عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ قَيْسٍ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ , بِبَعْضِهِ، وَقَتَادَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , وَالْعَزْرَمِيُّ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , كُلُّهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` الشُّهَدَاءُ ثَلَاثَةٌ : رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا لَا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ , فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، وَنَجَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , وَأَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ , وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ , وَيَحِلُّ عَلَيْهِ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ , وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْخُلْدِ، وَالثَّانِي : رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ , فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ كَانَتْ رُكْبَتُهُ بِرُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ . وَالثَّالِثُ : رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ , فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا سَيْفَهُ , وَاضِعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ , وَالنَّاسُ جَاثُونَ عَلَى الرُّكَبِ يَقُولُ : افْرِجُوا لَنَا فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَالَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، لَنَحَّى لَهُ عَنِ الطَّرِيقِ، لِمَا يَرَى مِنْ حَقِّهِ، فَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ، وَلَا يَشْفَعُ فِي أَحَدٍ إِلَّا شُفِّعَ فِيهٍ , وَيُعْطَى فِي الْجَنَّةِ مَا أَحَبَّ، وَلَا يَفْضُلُهُ فِي الْجَنَّةِ مَنْزِلَةُ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ , وَلَهُ فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ فِضَّةٍ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ ذَهَبٍ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ يَاقُوتٍ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ دُرٍّ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ زَبَرْجَدٍ , وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ نُورٍ , فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِنَ الْمَدَائِنِ , أَلْفُ أَلْفِ قَصْرٍ , فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ أَلْفِ بَيْتٍ , فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ أَلْفِ سَرِيرٍ , كُلُّ سَرِيرٍ طُولُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ , وَعَرْضُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ , وَطُولُهُ فِي السَّمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ , عَلَيْهِ زَوْجَةٌ قَدْ بَرَزَ كُمُّهَا مِنْ جَانِبَيِ السَّرِيرِ عِشْرِينَ مِيلًا مِنْ كُلِّ زَاوِيَةٍ , هِيَ أَرْبَعُ زَوَايَا , وَأَشْفَارُ عَيْنِهَا كَجِنَاحِ النَّسْرِ، أَوْ كَقَوَادِمِ النَّسْرِ، وَحَاجِبَاهَا كَالْهِلَالِ عَلَيْهَا ثِيَابٌ تَنْبُتُ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ سُقْيَاهَا مِنْ تَسْنِيمٍ , وَزَهْرَهَا يخْطَفُ الْأَبْصَارَ دُونَهَا , لَوْ بَرَزَتْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَمْ يَرَهَا نَبِيُّ مُرْسَلٌ وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ إِلَّا فُتِنَ بِحُسْنِهَا، بَيْنَ يَدَيْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ مِائَةُ أَلْفِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ خَدَمٍ سِوَى خَدَمِ زَوْجِهَا , وَبَيْنَ يَدَيْ كُلِّ سَرِيرٍ كَرَاسِيُّ مِنْ غَيْرِ جَوْهَرِ السَّرِيرِ , كُلُّ سَرِيرٍ طُولُهُ مِائَةُ أَلْفِ ذِرَاعٍ , عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ مِائَةُ أَلْفِ فِرَاشٍ , غِلَظُ كُلِّ فِرَاشٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ , وَمَا بَيْنَهُنَّ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ , يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الصِّدِّيقِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ , يَفْتَضُّونَ الْعَذَارَى، وَإِذَا دَنَا مِنَ السَّرِيرِ تَطَافَتْ لَهُ الْفُرُشُ حَتَّى يَرْكَبَهَا مُتَفَرَّجًا حَيْثُ شَاءَ، فَيَتَّكِئُ تَكْأَةً مَعَ الْحُورِ الْعِينِ سَبْعِينَ سَنَةً , فَتُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ , أَمَا لَنَا مِنْكَ دَوْلَةٌ، فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا، فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتِ ؟ فَتَقُولُ : إِنَّا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ سورة ق آية ثُمَّ تُنَادِيهِ أَبْهَى وَأَجْمَلُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ , مَالَكَ فِينَا مِنْ حَاجَةٍ ؟ فَيَقُولُ : مَا عَلِمْتُ مَكَانَكِ , فَتقُولُ : أَوْ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى، قَالَ : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ سورة السجدة آية فَيَقُولُ : بَلِيَ وَرَبِّي , قَالَ : فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَلَعَلَّهُ يَشْتَغِلُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَامًا , لَا يَشْغَلُهُ عَنْهَا إِلَّا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَاللَّذَّةِ , فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، رَكِبَ شُهَدَاءُ الْبَحْرِ قَرَاقِرَ مِنْ دُرٍّ فِي نَهَرٍ مِنْ نُورٍ , مَجَادِيفُهُمْ قُضْبَانُ اللُّؤْلُؤِ وَالْمَرْجَانِ وَالْيَاقُوتِ , مَعَهُمْ رِيحٌ تُسَمَّى الزَّهْرَاءَ إِلَى أَمْوَاجٍ كَالْجِبَالِ , إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ، تِلْكَ الْأَمْوَاجُ أَهْوَنُ فِي أَعْيُنِهِمْ وَأَحْلَى عِنْدَهُمْ مِنَ الشَّرَابِ الْبَارِدِ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءِ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ، وَأَيَّامَهُمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي نَحْرِ أَصْحَابِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا , تقْدِمُ قَرَاقِرُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِمْ أَلْفَ أَلْفَ سَنَةٍ , وَخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ , وَمَيْمَنَتُهُمْ خَلْفَهُمْ عَلَى النِّصْفِ مِنْ قُرْبِ أُولَئِكَ مِنْ أَصْحَابِهِمْ , وَمَيْسَرَتُهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ، وَسَاقَتهُمْ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ فِي تِلْكَ الْقَرَاقِرِ مِنْ دُرٍ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ فِي ذَلِكَ النَّهَرِ، إِذْ رَفَعَتْهُمْ تِلْكَ الْأَمْوَاجُ إِلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ يَدَيْ عَرْشِ رَبِّ الْعِزَّةِ , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ طَلَعَتْ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ , يَضْعَفُونَ عَلَى خَدَمِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حُسْنًا وَبَهَاءً وَجَمَالًا وَنُورًا، كَمَا يُضَعَفُونَ هُمْ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ بِمَنَازِلِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ , فَيَهِمُّ أَحَدُهُمْ أَنْ يَخِرَّ لِبَعْضِ خُدَّامِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ سَاجِدًا , فَيَقُولُ : يَا وَلِيَّ اللَّهِ , أَنَا خَادِمٌ لَكَ وَنَحْنُ مِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ , وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ , وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْمَأْوَى , وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْخُلْدِ , وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جِنَانِ الْحلَالِ , وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جِنَّاتِ السَّلَامِ , كُلُّ قَهْرَمَانَ مِنْهُمْ عَلَى بَابِ مَدِينَةٍ , فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِائَةُ أَلْفِ قَصْرٍ , فِي كُلِّ قَصْرٍ مِائَةُ أَلْفِ بَيْتٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِضَّةٍ، وَدُرٍّ، وَيَاقُوتٍ، وَزَبَرْجَدٍ، وَلُؤْلُؤٍ، وَنُورٍ , فِيهَا أَزْوَاجُهُ، وَسُرُرُهُ، وَخُدَّامُهُ , لَوْ أَنَّ أَدْنَاهُمْ نَزَلَ بِهِ الثَّقَلَانِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَمِثْلُهُمْ مَعَهُمْ أَلْفُ أَلْفِ مَرَّةٍ، لَوَسِعَتهُمْ أَدْنَى قَصْرٍ مِنْ قُصُورِهِ , مَا شَاءُوا مِنَ النُّزُلِ، وَالْخَدَمِ، وَالْفَاكِهَةِ، وَالثِّمَارِ، وَالطَّعَامِ، وَالشَّرَابِ , كُلُّ قَصْرٍ مُسْتَغْنٍ بِمَا فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَلَى قَدْرِ سِعَتِهِمْ جَمِيعًا , وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى الْقَصْرِ الْآخَرِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ , وَإِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً الَّذِي يَدْخُلُ عَلَى اللَّهِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا، فَيَأْمُرُ بِالْكَرَامَةِ كُلِّهَا , لَمْ يَشْتَغِلْ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهِ الْجَمِيلِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ` قُلْتُ : هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ مَا أَجْهَلَ مَنِ افَتَرَاهُ وَأَجْرَأَهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى *
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সকলেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
শহীদগণ (শহীদদের প্রকার) তিনটি:
১। প্রথম প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে (আল্লাহর পথে) ধৈর্যশীল ও সাওয়াবের আশাবাদী হয়ে বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই ছিল না যে সে হত্যা করবে বা নিহত হবে। এমতাবস্থায় সে যদি মৃত্যুবরণ করে বা নিহত হয়, তবে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, সে কবরের আযাব থেকে মুক্তি পাবে, মহাত্রাস (ফাযা’ আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে হুর আল-ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় অনন্তকালের (খুলদের) মুকুট রাখা হবে।
২। আর দ্বিতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে সাওয়াবের আশায় বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই যে সে হত্যা করবে, কিন্তু সে নিহত হবে না। এমতাবস্থায় সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে সত্যের আসনে (মাকআদি সিদক্ব-এ) আল্লাহর সামনে তার হাঁটু হবে পরম দয়ালু আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম (আঃ)-এর হাঁটুর সাথে।
৩। আর তৃতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে সাওয়াবের আশায় বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই যে সে হত্যাও করবে এবং নিহতও হবে। এমতাবস্থায় সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে কিয়ামতের দিন সে নিজের উন্মুক্ত তরবারি কাঁধের উপর রেখে আগমন করবে। আর লোকেরা তখন হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে, তখন সে বলবে: আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দাও, কেননা আমরা আমাদের রক্ত পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি সে কথাটি ইব্রাহিম (আঃ)-কে অথবা কোনো নবীকে বলতো, তবে তাঁর হক ও মর্যাদা দেখে তারা তার জন্য রাস্তা ছেড়ে দিতেন। সে আল্লাহর কাছে যা চাইবে, আল্লাহ তাকে তাই দেবেন। সে কারো জন্য সুপারিশ করলে, তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। জান্নাতে সে যা ভালোবাসবে, তাকে তাই দেওয়া হবে। জান্নাতে কোনো নবী বা অন্য কেউ মর্যাদার দিক থেকে তাকে ছাড়িয়ে যাবে না। জান্নাতুল ফিরদাউসে তার জন্য থাকবে রৌপ্যের দশ লক্ষ নগরী, স্বর্ণের দশ লক্ষ নগরী, মুক্তার দশ লক্ষ নগরী, ইয়াকুতের দশ লক্ষ নগরী, দুররের (বৃহৎ মুক্তা) দশ লক্ষ নগরী, জাবারজাদের দশ লক্ষ নগরী এবং নূরের দশ লক্ষ নগরী। এসব নগরীর প্রতিটিতে থাকবে দশ লক্ষ প্রাসাদ, প্রতিটি প্রাসাদে থাকবে দশ লক্ষ কক্ষ, প্রতিটি কক্ষে থাকবে দশ লক্ষ খাট (সারিরাহ্)। প্রতিটি খাট হবে এক হাজার বছরের দূরত্বের সমান লম্বা, এক হাজার বছরের দূরত্বের সমান চওড়া এবং আকাশের দিকে তার উচ্চতা হবে পাঁচশত বছরের দূরত্বের সমান।
তার উপর (খাটের উপর) থাকবে এমন স্ত্রী (হুর) যার হাতার অগ্রভাগ খাটের দু’পাশ দিয়ে প্রতিটি কোণ থেকে বিশ মাইল দূরত্বে বেরিয়ে থাকবে—যার চারটি কোণ রয়েছে। তার চোখের পাপড়িগুলো ঈগলের ডানার মতো বা ঈগলের অগ্রভাগের পালকের মতো হবে, আর তার ভ্রু হবে অর্ধচন্দ্রের মতো। তার গায়ে যে পোশাক থাকবে তা আদন নামক জান্নাতে উৎপন্ন হয়েছে, যার সেচ তাসনীরমের পানি দ্বারা হয়েছে। তার সৌন্দর্য এত মনোমুগ্ধকর হবে যে তা দৃষ্টিকে ঝলসে দেবে। যদি সে পৃথিবীর বাসিন্দাদের সামনে প্রকাশিত হতো, তবে কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফিরিশতাও তার সৌন্দর্যে বিমোহিত না হয়ে পারতেন না। তাদের প্রত্যেকের সামনে এক লক্ষ কুমারী সেবিকা থাকবে, যারা হবে তার স্বামীর সেবিকা ছাড়া অতিরিক্ত।
প্রতিটি খাটের সামনে খাটের উপকরণ ব্যতীত অন্য মণি-মুক্তা দ্বারা তৈরি চেয়ারসমূহ থাকবে। প্রতিটি খাটের দৈর্ঘ্য হবে এক লক্ষ হাত। প্রতিটি খাটের উপর থাকবে এক লক্ষ বিছানা। প্রতিটি বিছানার ঘনত্ব হবে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান এবং তাদের মাঝের দূরত্ব হবে পাঁচশ বছরের পথ। তারা (এই প্রকার শহীদগণ) সিদ্দীক ও মুমিনদের পাঁচশত বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কুমারীদের সাথে সহবাস করবে। যখন সে খাটের কাছাকাছি হবে, তখন বিছানাগুলো তাকে ঘিরে ঘুরতে থাকবে, যাতে সে যেখানে ইচ্ছা ভ্রমণ করে আরোহণ করতে পারে। অতঃপর সে হুর আল-ঈনদের সাথে সত্তর বছর ধরে হেলান দিয়ে থাকবে।
তখন তার চেয়েও অধিক রূপসী ও মনোমুগ্ধকর আরেকজন হুর তাকে ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কি তোমার থেকে কিছু পাওয়ার হক নেই? সে তার দিকে ফিরে বলবে: তুমি কে? সে বলবে: আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "এবং আমাদের কাছে আরও অনেক কিছু রয়েছে।" (সূরা ক্বাফ: ৩৫)। এরপর তার চেয়েও অধিক রূপসী ও সুন্দর আরেকজন ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কাছে কি তোমার কোনো প্রয়োজন নেই? সে বলবে: আমি তো তোমার অবস্থান জানতাম না। সে বলবে: তুমি কি জানতে না যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে।" (সূরা সিজদাহ: ১৭)। সে বলবে: হ্যাঁ, আমার রবের কসম!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অতঃপর সে পরবর্তী এক বছর তাদের (নতুন হুরদের) সাথে মত্ত থাকবে। সে যে সুখ ও আনন্দে থাকবে, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছুই তাকে তাদের থেকে দূরে রাখতে পারবে না।
যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সমুদ্রের শহীদগণ মুক্তা দিয়ে তৈরি নৌকায় আরোহণ করবে, যা নূরের (আলোর) নদীতে চলবে। তাদের বৈঠা হবে মুক্তা, প্রবাল ও ইয়াকুতের দণ্ড। তাদের সাথে ‘আয-যাহরা’ নামক একটি বাতাস থাকবে, যা তাদেরকে পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের দিকে নিয়ে যাবে। সেই ঢেউগুলো শুধু ঝকঝকে নূর (আলো)। এসব ঢেউ তাদের চোখে এতই হালকা ও প্রিয় হবে, যেমন দুনিয়ার মানুষের কাছে গ্রীষ্মের দিনে সাদা কাঁচের পাত্রে শীতল পানীয় প্রিয় হয়। তাদের নৌকাগুলো তাদের সাথী-সঙ্গীদের থেকে দশ লক্ষ পঞ্চাশ হাজার বছর এগিয়ে থাকবে। তাদের ডানপাশ তাদের সাথীদের কাছে থাকার দূরত্বের অর্ধাংশ পিছনে থাকবে, আর তাদের বামপাশও অনুরূপ থাকবে। আর তাদের পেছনে থাকবে যারা সেই মুক্তার নৌকায় তাদের সঙ্গী ছিল।
তারা যখন সেই নদীতে এভাবে চলতে থাকবে, হঠাৎ সেই ঢেউগুলো তাদেরকে মহা প্রতাপশালী রবের আরশের সামনে অবস্থিত একটি কুরসির কাছে তুলে দেবে। তারা যখন সে অবস্থায় থাকবে, তখন তাদের সামনে ফিরিশতাগণ আগমন করবেন—যারা সৌন্দর্য, জৌলুস, মনোমুগ্ধকরতা ও নূরের দিক থেকে জান্নাতবাসীদের সেবকগণের চেয়েও বহুগুণে শ্রেষ্ঠ হবে। যেমন আল্লাহ তাআলার কাছে মর্যাদার দিক থেকে জান্নাতবাসীরা তাদের (সাধারণ জান্নাতবাসীদের) চেয়ে বহুগুণে শ্রেষ্ঠ। তাদের (শহীদদের) কেউ কেউ সেই ফিরিশতাদের মধ্যে কোনো সেবককে দেখে সেজদায় লুটিয়ে পড়তে চাইবে। তখন ফিরিশতা বলবেন: হে আল্লাহর ওলী, আমি আপনার খাদেম। আমাদের মধ্যে আদন জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার (প্রধান তত্ত্বাবধায়ক), ফিরদাউস জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, নাঈম জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, মা’ওয়া জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, খুলদ জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, হালাল জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার এবং সালাম জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার (প্রধান তত্ত্বাবধায়ক) রয়েছে।
তাদের প্রত্যেক কারখানার একজন করে প্রধান এক-একটি নগরীর ফটকে থাকবে। সেই প্রতিটি নগরীতে থাকবে এক লক্ষ প্রাসাদ। প্রতিটি প্রাসাদে থাকবে স্বর্ণ, রৌপ্য, মুক্তা, ইয়াকুত, জাবারজাদ, লুলু ও নূর (আলো) দ্বারা নির্মিত এক লক্ষ কক্ষ। তার মধ্যে থাকবে তার স্ত্রীগণ, তার খাটসমূহ এবং তার সেবকগণ। যদি তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তির প্রাসাদে জিন ও ইনসান (সকল সৃষ্টি) এবং তাদের মতো আরও দশ লক্ষ গুণ বেশি মেহমান হিসেবে নেমে আসে, তবুও তাদের সবকিছুর জন্য তার সর্বনিম্ন প্রাসাদটিও যথেষ্ট হবে—মেহমানদারী, সেবক, ফল-ফলাদি, খাদ্য ও পানীয় যা তারা চাইবে। প্রত্যেকটি প্রাসাদ তার ভেতরের জিনিসপত্র দ্বারা স্বয়ংসম্পূর্ণ হবে, যা সকলের ধারণক্ষমতা অনুসারে বিদ্যমান থাকবে। আর এর কোনো কিছুর জন্য অন্য প্রাসাদের মুখাপেক্ষী হবে না।
আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যে সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর কাছে প্রবেশ করবে। তখন আল্লাহ সমস্ত সম্মানের আদেশ দেবেন। সে তাঁর পবিত্র ও মহান সুন্দর চেহারার দিকে না দেখা পর্যন্ত অন্য কিছুতে মত্ত হবে না।
শহীদগণ (শহীদদের প্রকার) তিনটি:
১। প্রথম প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে (আল্লাহর পথে) ধৈর্যশীল ও সাওয়াবের আশাবাদী হয়ে বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই ছিল না যে সে হত্যা করবে বা নিহত হবে। এমতাবস্থায় সে যদি মৃত্যুবরণ করে বা নিহত হয়, তবে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, সে কবরের আযাব থেকে মুক্তি পাবে, মহাত্রাস (ফাযা’ আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে হুর আল-ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তাকে সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় অনন্তকালের (খুলদের) মুকুট রাখা হবে।
২। আর দ্বিতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে সাওয়াবের আশায় বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই যে সে হত্যা করবে, কিন্তু সে নিহত হবে না। এমতাবস্থায় সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে সত্যের আসনে (মাকআদি সিদক্ব-এ) আল্লাহর সামনে তার হাঁটু হবে পরম দয়ালু আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম (আঃ)-এর হাঁটুর সাথে।
৩। আর তৃতীয় প্রকার: এমন ব্যক্তি যে নিজের জান ও মাল নিয়ে সাওয়াবের আশায় বের হয়েছে, তার উদ্দেশ্য এই যে সে হত্যাও করবে এবং নিহতও হবে। এমতাবস্থায় সে যদি মারা যায় বা নিহত হয়, তবে কিয়ামতের দিন সে নিজের উন্মুক্ত তরবারি কাঁধের উপর রেখে আগমন করবে। আর লোকেরা তখন হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে, তখন সে বলবে: আমাদের জন্য রাস্তা ছেড়ে দাও, কেননা আমরা আমাদের রক্ত পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছি।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি সে কথাটি ইব্রাহিম (আঃ)-কে অথবা কোনো নবীকে বলতো, তবে তাঁর হক ও মর্যাদা দেখে তারা তার জন্য রাস্তা ছেড়ে দিতেন। সে আল্লাহর কাছে যা চাইবে, আল্লাহ তাকে তাই দেবেন। সে কারো জন্য সুপারিশ করলে, তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। জান্নাতে সে যা ভালোবাসবে, তাকে তাই দেওয়া হবে। জান্নাতে কোনো নবী বা অন্য কেউ মর্যাদার দিক থেকে তাকে ছাড়িয়ে যাবে না। জান্নাতুল ফিরদাউসে তার জন্য থাকবে রৌপ্যের দশ লক্ষ নগরী, স্বর্ণের দশ লক্ষ নগরী, মুক্তার দশ লক্ষ নগরী, ইয়াকুতের দশ লক্ষ নগরী, দুররের (বৃহৎ মুক্তা) দশ লক্ষ নগরী, জাবারজাদের দশ লক্ষ নগরী এবং নূরের দশ লক্ষ নগরী। এসব নগরীর প্রতিটিতে থাকবে দশ লক্ষ প্রাসাদ, প্রতিটি প্রাসাদে থাকবে দশ লক্ষ কক্ষ, প্রতিটি কক্ষে থাকবে দশ লক্ষ খাট (সারিরাহ্)। প্রতিটি খাট হবে এক হাজার বছরের দূরত্বের সমান লম্বা, এক হাজার বছরের দূরত্বের সমান চওড়া এবং আকাশের দিকে তার উচ্চতা হবে পাঁচশত বছরের দূরত্বের সমান।
তার উপর (খাটের উপর) থাকবে এমন স্ত্রী (হুর) যার হাতার অগ্রভাগ খাটের দু’পাশ দিয়ে প্রতিটি কোণ থেকে বিশ মাইল দূরত্বে বেরিয়ে থাকবে—যার চারটি কোণ রয়েছে। তার চোখের পাপড়িগুলো ঈগলের ডানার মতো বা ঈগলের অগ্রভাগের পালকের মতো হবে, আর তার ভ্রু হবে অর্ধচন্দ্রের মতো। তার গায়ে যে পোশাক থাকবে তা আদন নামক জান্নাতে উৎপন্ন হয়েছে, যার সেচ তাসনীরমের পানি দ্বারা হয়েছে। তার সৌন্দর্য এত মনোমুগ্ধকর হবে যে তা দৃষ্টিকে ঝলসে দেবে। যদি সে পৃথিবীর বাসিন্দাদের সামনে প্রকাশিত হতো, তবে কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফিরিশতাও তার সৌন্দর্যে বিমোহিত না হয়ে পারতেন না। তাদের প্রত্যেকের সামনে এক লক্ষ কুমারী সেবিকা থাকবে, যারা হবে তার স্বামীর সেবিকা ছাড়া অতিরিক্ত।
প্রতিটি খাটের সামনে খাটের উপকরণ ব্যতীত অন্য মণি-মুক্তা দ্বারা তৈরি চেয়ারসমূহ থাকবে। প্রতিটি খাটের দৈর্ঘ্য হবে এক লক্ষ হাত। প্রতিটি খাটের উপর থাকবে এক লক্ষ বিছানা। প্রতিটি বিছানার ঘনত্ব হবে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান এবং তাদের মাঝের দূরত্ব হবে পাঁচশ বছরের পথ। তারা (এই প্রকার শহীদগণ) সিদ্দীক ও মুমিনদের পাঁচশত বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কুমারীদের সাথে সহবাস করবে। যখন সে খাটের কাছাকাছি হবে, তখন বিছানাগুলো তাকে ঘিরে ঘুরতে থাকবে, যাতে সে যেখানে ইচ্ছা ভ্রমণ করে আরোহণ করতে পারে। অতঃপর সে হুর আল-ঈনদের সাথে সত্তর বছর ধরে হেলান দিয়ে থাকবে।
তখন তার চেয়েও অধিক রূপসী ও মনোমুগ্ধকর আরেকজন হুর তাকে ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কি তোমার থেকে কিছু পাওয়ার হক নেই? সে তার দিকে ফিরে বলবে: তুমি কে? সে বলবে: আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "এবং আমাদের কাছে আরও অনেক কিছু রয়েছে।" (সূরা ক্বাফ: ৩৫)। এরপর তার চেয়েও অধিক রূপসী ও সুন্দর আরেকজন ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাদের কাছে কি তোমার কোনো প্রয়োজন নেই? সে বলবে: আমি তো তোমার অবস্থান জানতাম না। সে বলবে: তুমি কি জানতে না যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে।" (সূরা সিজদাহ: ১৭)। সে বলবে: হ্যাঁ, আমার রবের কসম!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: অতঃপর সে পরবর্তী এক বছর তাদের (নতুন হুরদের) সাথে মত্ত থাকবে। সে যে সুখ ও আনন্দে থাকবে, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছুই তাকে তাদের থেকে দূরে রাখতে পারবে না।
যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সমুদ্রের শহীদগণ মুক্তা দিয়ে তৈরি নৌকায় আরোহণ করবে, যা নূরের (আলোর) নদীতে চলবে। তাদের বৈঠা হবে মুক্তা, প্রবাল ও ইয়াকুতের দণ্ড। তাদের সাথে ‘আয-যাহরা’ নামক একটি বাতাস থাকবে, যা তাদেরকে পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের দিকে নিয়ে যাবে। সেই ঢেউগুলো শুধু ঝকঝকে নূর (আলো)। এসব ঢেউ তাদের চোখে এতই হালকা ও প্রিয় হবে, যেমন দুনিয়ার মানুষের কাছে গ্রীষ্মের দিনে সাদা কাঁচের পাত্রে শীতল পানীয় প্রিয় হয়। তাদের নৌকাগুলো তাদের সাথী-সঙ্গীদের থেকে দশ লক্ষ পঞ্চাশ হাজার বছর এগিয়ে থাকবে। তাদের ডানপাশ তাদের সাথীদের কাছে থাকার দূরত্বের অর্ধাংশ পিছনে থাকবে, আর তাদের বামপাশও অনুরূপ থাকবে। আর তাদের পেছনে থাকবে যারা সেই মুক্তার নৌকায় তাদের সঙ্গী ছিল।
তারা যখন সেই নদীতে এভাবে চলতে থাকবে, হঠাৎ সেই ঢেউগুলো তাদেরকে মহা প্রতাপশালী রবের আরশের সামনে অবস্থিত একটি কুরসির কাছে তুলে দেবে। তারা যখন সে অবস্থায় থাকবে, তখন তাদের সামনে ফিরিশতাগণ আগমন করবেন—যারা সৌন্দর্য, জৌলুস, মনোমুগ্ধকরতা ও নূরের দিক থেকে জান্নাতবাসীদের সেবকগণের চেয়েও বহুগুণে শ্রেষ্ঠ হবে। যেমন আল্লাহ তাআলার কাছে মর্যাদার দিক থেকে জান্নাতবাসীরা তাদের (সাধারণ জান্নাতবাসীদের) চেয়ে বহুগুণে শ্রেষ্ঠ। তাদের (শহীদদের) কেউ কেউ সেই ফিরিশতাদের মধ্যে কোনো সেবককে দেখে সেজদায় লুটিয়ে পড়তে চাইবে। তখন ফিরিশতা বলবেন: হে আল্লাহর ওলী, আমি আপনার খাদেম। আমাদের মধ্যে আদন জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার (প্রধান তত্ত্বাবধায়ক), ফিরদাউস জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, নাঈম জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, মা’ওয়া জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, খুলদ জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার, হালাল জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার এবং সালাম জান্নাতে এক লক্ষ কারখানার (প্রধান তত্ত্বাবধায়ক) রয়েছে।
তাদের প্রত্যেক কারখানার একজন করে প্রধান এক-একটি নগরীর ফটকে থাকবে। সেই প্রতিটি নগরীতে থাকবে এক লক্ষ প্রাসাদ। প্রতিটি প্রাসাদে থাকবে স্বর্ণ, রৌপ্য, মুক্তা, ইয়াকুত, জাবারজাদ, লুলু ও নূর (আলো) দ্বারা নির্মিত এক লক্ষ কক্ষ। তার মধ্যে থাকবে তার স্ত্রীগণ, তার খাটসমূহ এবং তার সেবকগণ। যদি তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তির প্রাসাদে জিন ও ইনসান (সকল সৃষ্টি) এবং তাদের মতো আরও দশ লক্ষ গুণ বেশি মেহমান হিসেবে নেমে আসে, তবুও তাদের সবকিছুর জন্য তার সর্বনিম্ন প্রাসাদটিও যথেষ্ট হবে—মেহমানদারী, সেবক, ফল-ফলাদি, খাদ্য ও পানীয় যা তারা চাইবে। প্রত্যেকটি প্রাসাদ তার ভেতরের জিনিসপত্র দ্বারা স্বয়ংসম্পূর্ণ হবে, যা সকলের ধারণক্ষমতা অনুসারে বিদ্যমান থাকবে। আর এর কোনো কিছুর জন্য অন্য প্রাসাদের মুখাপেক্ষী হবে না।
আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যে সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর কাছে প্রবেশ করবে। তখন আল্লাহ সমস্ত সম্মানের আদেশ দেবেন। সে তাঁর পবিত্র ও মহান সুন্দর চেহারার দিকে না দেখা পর্যন্ত অন্য কিছুতে মত্ত হবে না।
আল মাত্বালিবুল আলিয়াহ (1984)