1729 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، ثنا أَبِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلامٍ، عَنْ مَالِكٍ السَّكْسَكِيِّ هُوَ ابْنُ يَخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تَأْخُذُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، وَلا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَأْخُذَ وَهُوَ كَارِهٌ، وَلا تَخْرُجَ وَهُوَ كَارِهٌ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، وَلا تُطْمِعَ فِيهِ أَحَدًا مَا اصْطَحَبَا، وَلا تُخْشِنَ بِصَدْرِهِ، وَلا تَعْتَزِلَ فِرَاشَهُ، وَلا تُصَارِمَهُ، وَإِنْ كَانَ هُوَ أَظْلَمَ مِنْهَا أَنْ تَأْتِيَهُ، حَتَّى تُرْضِيَهُ، فَإِنْ هُوَ قَبِلَ مِنْهَا فَبِهَا وَنِعْمَتْ، قَبِلَ اللَّهُ عُذْرَهَا، وَأَفْلَجَ حُجَّتَهَا، وَلا إِثْمَ عَلَيْهَا، وَإِنْ أَبَى الزَّوْجُ أَنْ يَرْضَى، فَقَدْ أَبَلَغَتْ إِلَيْهِ عُذْرَهَا، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَرَضِيَتْ بِالصِّرَامِ حَتَّى تَمْضِيَ لَهَا ثَلاثُ لَيَالٍ، وَأَذِنَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، وَأَتَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فِي زِيَارَةِ وَالِدٍ أَوْ غَيْرِهِ، مَا عِنْدَهَا، فَأَحْنَثَتْ لَهُ قَسَمًا، فَأَطَاعَتْ فِيهِ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا، أَوِ اعْتَزَلَتْ لَهُ مَضْجَعًا، أَوْ خَشَّنَتْ لَهُ صَدْرًا، فَإِنَّهُنَّ لا يَزَالُ يُكْتَبُ عَلَيْهِنَّ، ثَلاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ مَا فَعَلْنَ ذَلِكَ : إِحْدَى الْكَبَائِرُ : الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ مُتَعَمِّدًا، وَالثَّالِثُ : أَكْلُ الرِّبَا، وَكَفَى بِالْمَرْأَةِ أَنْ تَأْتِيَ كُلَّمَا غَضِبَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا ثَلاثًا مِنَ الْكَبَائِرِ، اسْتَحْوَذَ عَلَيْهَا الشَّيْطَانُ، فَأَصْبَحَتْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ` *
মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর ঘর থেকে তার অনুমতি ছাড়া কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তার জন্য এটাও বৈধ নয় যে সে এমন কিছু গ্রহণ করবে যা তার স্বামী অপছন্দ করে। আর তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া এবং স্বামী অপছন্দ করা সত্ত্বেও ঘর থেকে বের হওয়াও তার জন্য বৈধ নয়।
আর যতক্ষণ তারা একত্রে থাকে, ততক্ষণ যেন সে (সম্পদের মাধ্যমে বা গোপনীয়তা ফাঁস করে) স্বামীর বিষয়ে কাউকে লোভ না দেখায়। সে যেন তার স্বামীর মনে কঠোরতা বা আঘাত না দেয়। সে যেন স্বামীর বিছানা পরিত্যাগ না করে। সে যেন স্বামীর সাথে ঝগড়া করে কথা বলা বন্ধ না করে।
এমনকি স্বামী যদি তার প্রতি বেশি জুলুমও করে থাকে, তবুও সে যেন স্বামীর কাছে ফিরে আসে এবং তাকে সন্তুষ্ট না করা পর্যন্ত চেষ্টা চালিয়ে যায়। যদি স্বামী তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা উত্তম (কল্যাণ)। আল্লাহ তার ওজর (ক্ষমা প্রার্থনা) কবুল করবেন, তার যুক্তিকে সফল করবেন এবং তার উপর কোনো গুনাহ থাকবে না। আর যদি স্বামী সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করে, তবুও স্ত্রী তার ওজর পেশ করার দায়িত্ব সম্পন্ন করেছে।
যদি স্ত্রী উপরোক্ত কোনো কিছুই না করে, বরং বিচ্ছেদে (কথা বলা বন্ধে) সন্তুষ্ট থাকে, এমনকি তার জন্য তিন রাত অতিবাহিত হয়ে যায়, অথবা সে স্বামীর অনুমতি ছাড়া অনুমতি দেয় (কাউকে ঘরে প্রবেশের), অথবা তার অনুমতি ছাড়া কোনো পিতা-মাতা বা অন্য কারও সাথে দেখা করতে যায়, আর (এছাড়াও) তার কাছে যা আছে (অর্থ-সম্পদ) তা স্বামীর অনুমতি ছাড়া ব্যয় করে, অথবা সে স্বামীর কসম ভঙ্গ করায়, অথবা সে এক্ষেত্রে পিতা-মাতা বা সন্তানের আনুগত্য করে, অথবা সে তার শয়নস্থান ত্যাগ করে, অথবা সে তার মনে আঘাত দেয় (কঠোরতা দেখায়)— তবে যতক্ষণ সে এগুলো করতে থাকবে, ততক্ষণ তার ওপর তিনটি কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) লেখা হতে থাকে। সেই কবীরা গুনাহগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহর সাথে শির্ক করা, দ্বিতীয়টি হলো: ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, এবং তৃতীয়টি হলো: সুদ খাওয়া।
একজন নারীর জন্য এটাই যথেষ্ট যে যখনই তার স্বামী তার ওপর রাগান্বিত হয়, আর সে এই তিনটি কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়, তখন শয়তান তাকে কাবু করে ফেলে এবং সে জাহান্নামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।
কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর ঘর থেকে তার অনুমতি ছাড়া কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তার জন্য এটাও বৈধ নয় যে সে এমন কিছু গ্রহণ করবে যা তার স্বামী অপছন্দ করে। আর তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া এবং স্বামী অপছন্দ করা সত্ত্বেও ঘর থেকে বের হওয়াও তার জন্য বৈধ নয়।
আর যতক্ষণ তারা একত্রে থাকে, ততক্ষণ যেন সে (সম্পদের মাধ্যমে বা গোপনীয়তা ফাঁস করে) স্বামীর বিষয়ে কাউকে লোভ না দেখায়। সে যেন তার স্বামীর মনে কঠোরতা বা আঘাত না দেয়। সে যেন স্বামীর বিছানা পরিত্যাগ না করে। সে যেন স্বামীর সাথে ঝগড়া করে কথা বলা বন্ধ না করে।
এমনকি স্বামী যদি তার প্রতি বেশি জুলুমও করে থাকে, তবুও সে যেন স্বামীর কাছে ফিরে আসে এবং তাকে সন্তুষ্ট না করা পর্যন্ত চেষ্টা চালিয়ে যায়। যদি স্বামী তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা উত্তম (কল্যাণ)। আল্লাহ তার ওজর (ক্ষমা প্রার্থনা) কবুল করবেন, তার যুক্তিকে সফল করবেন এবং তার উপর কোনো গুনাহ থাকবে না। আর যদি স্বামী সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করে, তবুও স্ত্রী তার ওজর পেশ করার দায়িত্ব সম্পন্ন করেছে।
যদি স্ত্রী উপরোক্ত কোনো কিছুই না করে, বরং বিচ্ছেদে (কথা বলা বন্ধে) সন্তুষ্ট থাকে, এমনকি তার জন্য তিন রাত অতিবাহিত হয়ে যায়, অথবা সে স্বামীর অনুমতি ছাড়া অনুমতি দেয় (কাউকে ঘরে প্রবেশের), অথবা তার অনুমতি ছাড়া কোনো পিতা-মাতা বা অন্য কারও সাথে দেখা করতে যায়, আর (এছাড়াও) তার কাছে যা আছে (অর্থ-সম্পদ) তা স্বামীর অনুমতি ছাড়া ব্যয় করে, অথবা সে স্বামীর কসম ভঙ্গ করায়, অথবা সে এক্ষেত্রে পিতা-মাতা বা সন্তানের আনুগত্য করে, অথবা সে তার শয়নস্থান ত্যাগ করে, অথবা সে তার মনে আঘাত দেয় (কঠোরতা দেখায়)— তবে যতক্ষণ সে এগুলো করতে থাকবে, ততক্ষণ তার ওপর তিনটি কবীরা গুনাহ (মহাপাপ) লেখা হতে থাকে। সেই কবীরা গুনাহগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহর সাথে শির্ক করা, দ্বিতীয়টি হলো: ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করা, এবং তৃতীয়টি হলো: সুদ খাওয়া।
একজন নারীর জন্য এটাই যথেষ্ট যে যখনই তার স্বামী তার ওপর রাগান্বিত হয়, আর সে এই তিনটি কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়, তখন শয়তান তাকে কাবু করে ফেলে এবং সে জাহান্নামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।
আল মাত্বালিবুল আলিয়াহ (1729)