حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ ‏ "‏ ثَمَنُهُ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف ، أبو المہزم:متروک ، وعلي بن عبدالعزیز ھو علي بن غراب مدلس ، وللحدیث شواہد ضعیفۃ، (انوار الصحیفہ ص 487)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: * إسناده ضعيف جدًا، أبو المهزم -واسمه يزيد بن سفيان- متروك. حسين المعلم: هو ابن ذكوان، ويزيد بن موهب: هو ابن خالد بن موهب، وعلي بن عبد العزيز: هو علي بن غُراب. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٢٧٧)، والدارقطني (٢٥٦٢) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وفي الباب عن كعب بن عجرة عند عبد الرزاق (٨٣٠٢)، والدارقطني (٢٥٥٠)، والبيهقي ٥/ ٢٠٨، وإسناده ضعيف. وفي الباب أيضًا ما يعارضه عن أبي هريرة عند الدارقطني (٢٥٥٧)، والبيهقي ٥/ ٢٠٧، وفيه صيام يوم أو إطعام مسكين عن كل بيضة، وإسناده ضعيف. وعن عائشة عند أبي داود في "المراسيل" (١٣٨)، والدارقطني (٢٥٥٩) و (٢٥٦٠) و (٢٥٦١)، والبيهقي ٥/ ٢٥٧، وفي إسناده مبهم، وقد سُمِّي عند الدارقطني ولا يصح، لذا حكم بصحة إرساله أبو داود والبيهقي. وعن شيخ من الأنصار عند عبد الرزاق (٨٢٩٢)، وابن أبي شيبة ٤/ ١٣ - ١٤، وأحمد (٢٠٥٨٢)، وأبي داود في "المراسيل" (١٣٩)، والدارقطني (٢٥٥٢ - ٢٥٥٦)، والبيهقي ٥/ ٢٠٧ و ٢٠٨. وفي أسانيده اختلاف واضطراب على ضعف فيها. وانظر الآثار عن الصحابة في الباب في "مصنف عبد الرزاق" ٤/ ٤٢٠ - ٤٢٣، و"مصنف ابن أبي شيبة" ١٣/ ٤ - ١٤، و"سنن البيهقي" ٥/ ٢٠٨