حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ حَتَّى يَقُومَ قَالَ حَتَّى يَقُومَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ترمذی (366) ابن ماجہ (1177) ، قال الترمذي: ’’ حسن،إلا أن أبا عبیدۃ لم یسمع من أبیہ ‘‘ ! فالسند منقطع ، (انوار الصحیفہ ص 47)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لانقطاعه . أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه . سعد بن إبراهيم : هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وشعبة : هو ابن الحجاج . وحفص بن عمر : هو الحوضي . وأخرجه الترمذي ( ٣٦٦ ) ، والنسائى في الكبرى، ( ٧٦٦ ) من طريق سعد بن إبراهيم، به . وقال الترمذي : هذا حديث حسن، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه . ثم قال الترمذي : والعمل على هذا عند أهل العلم : يختارون أن لا يطيل الرجل القعود فى الركعتين الأولين، ولا يزيد على التشهد شيئاً في الركعتين الأوليين، وقالوا : إن زاد على التشهد فعليه سجدتا السهو، هكذا روي عن الشعبى وغيره . " الرَّضف " قال الخطابي الحجارة المُحماة، واحدتُها رضفة، ومنه المثل : خذ من الرَّضفة ما عليها . قال الفيومي : مثل تَمْر وتَمرة .