حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي فِي الصَّلاَةِ ‏"‏ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ أَشَارَ فِي صَلاَتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيَعُدْ لَهَا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الصَّلاَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ وَهَمٌ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ابن إسحاق عنعن ، (انوار الصحیفہ ص 46)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف ، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة . ومع هذا قال الزيلعي في " نصب الراية " ٢ / ٩٠ : حديث جيد . أبو غطفان : هو ابن طريف أو ابن مالك المُرِّي، وقد وثقه النسائي وابن حبان . وأخرجه إسحاق بن راهويه في " مسنده " ( ٥٤٣ ) ، والطحاوي ١ / ٤٥٣، والدارقطني ( ١٨٦٦ ) و ( ١٨٦٧ ) من طريقين عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد . ونقل الدارقطني عن ابن أبي داود تضعيفه بجهالة أبي غطفان ! وقوله : ولعله من قول ابن إسحاق، والصحيح عن النبي ﷺ أنه كان يشير بيده . وقال في " عون المعبود " ٣ / ١٥٥ تعليقًا على قول أبي داود : هذا الحديث وهم : وقد صحت الإشارة المفهمة عن رسول الله ﷺ من رواية أم سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عائشة وجابر لما صلَّى بهم جالسًا في مرض فقاموا خلفه، وأشار اليهم أن اجلسوا وقد تقدم أحاديث الإشارة في الصلاة لرد السلام . وقوله : " التسبيح للرجال والتصفيق للنساء " سلف بإسناد صحيح برقم ( ٩٣٩ ).