حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَفِينَا الأَعْرَابِيُّ وَالأَعْجَمِيُّ فَقَالَ ‏ "‏ اقْرَءُوا فَكُلٌّ حَسَنٌ وَسَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يُقِيمُونَهُ كَمَا يُقَامُ الْقِدْحُ يَتَعَجَّلُونَهُ وَلاَ يَتَأَجَّلُونَهُ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ صحیح ، مشکوۃ المصابیح (2206)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . خالد : هو ابن عبد الله الطحان الواسطي، وحميد الأعرج : هو حميد بن قيس المكي الأعرج أبو صفوان القاريء . وأخرجه أحمد ( ١٥٢٧٣ ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( ٢٣٩٩ ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( ٦٠٩ ) من طرق عن خالد الطحان، بهذا الإسناد . وأخرجه أحمد ( ١٤٨٥٥ ) ، وأبو يعلى ( ٢١٩٧ ) ، والبيهقي ( ٢٤٠٠ ) و ( ٢٤٠١ ) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن محمد بن المنكدر، به . وخالف أسامةَ بن زيد وحميداً الأعرج السفيانان فروياه عن محمد بن المنكدر عن النبي - ﷺ مرسلاً، أخرجه عن سفيان الثورى ابن أبى شيبة ١٠ / ٤٨٠ والبيهقي فى " الشعب " ( ٢٣٩٨ ) ، وعن سفيان بن عيينة أخرجه عبد الرزاق ( ٦٠٣٤ ). وفي الباب عن أنس بن مالك وعبد الرحمن بن شبل وعمران بن حصين، وأحاديثهم في " المسند " ( ١٢٤٨٣ ) و ( ١٥٥٢٩ ) و ( ١٩٩١٧ ) ، وعن سهل بن سعد وهو الحديث التالي عند المصنف . قال في " عون المعبود ": قوله : " فكلٌّ حسن " أي : فكل واحدة من قراءتكم حسنة مرجوّة للثواب إذا آثرتم الآجلة على العاجلَةِ، ولا عليكم أن لا تُقيموا ألسنتكم إقامةَ القِدح : وهو السهمُ قبل أن يُرَاش . " وسيجيء أقوام يقيمونه " أي : يصلحون ألفاظَه وكلماتِه ويتكلفون في مراعاة مخارجه وصفاته . " كما يقام القدح " أي : يُبالغون في عمل القراءة كمالَ المبالغة لأجل الرياء والسمعة والمباهاة والشهرة . " يتعجلونه " أي : ثوابه في الدنيا " ولا يتأجلونه " بطلب الأجر في العقبى، بل يؤثرون العاجلة على الآجلة، ويتأكلون ولا يتوكلون .