حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ ‏"‏ كَيْفَ تَقُولُ فِي الصَّلاَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَتَشَهَّدُ وَأَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ أَمَا إِنِّي لاَ أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلاَ دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ابن ماجہ (910) ، الأعمش مدلس وعنعن ، وللحدیث شاھد ضعیف عند ابن خزیمۃ (725) والحدیث الآتي (الأصل: 793) یغني عنہ ، (انوار الصحیفہ ص 41)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . حسين بن علي : هو الجعفي، وزائدة : هو ابن قدامة، وسليمان : هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح : هو ذكوان السمَّان . وهو في " مسند أحمد " ( ١٥٨٩٨ ). وأخرجه ابن ماجه ( ٩١٠ ) و ( ٣٨٤٧ ) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة . قوله : " دندنتك " قال الخطابي : الدندنة قراءة مبهمة غير مفهومة، والهينمة مثلها أو نحوها . أي : مسألتك الخفية وكلامك الخفي الذي أسمع نغمته ولا أفهمه، وضمير " حولها " للجنة، أي : حول تحصيلها، أو للنار، أي : حول التعوذ منها، أو لهما بتأويل كل واحدة، ويؤيده الرواية الآتية بعد هذه : " حول هاتين ".