حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ، نَحْوَ حَدِيثِ شَرِيكٍ لَمْ يَقُلْ ثُمَّ لاَ يَعُودُ . قَالَ سُفْيَانُ قَالَ لَنَا بِالْكُوفَةِ بَعْدُ ثُمَّ لاَ يَعُودُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ هُشَيْمٌ وَخَالِدٌ وَابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَزِيدَ لَمْ يَذْكُرُوا ثُمَّ لاَ يَعُودُ .تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، انظرالحدیث السابق (748) ، (انوار الصحیفہ ص 40)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف كسابقه . سفيان : هو ابن عيينة . وأخرجه الشافعي في " مسنده " ( ٢١٥ ) ، وعبد الرزاق ( ٢٥٣١ ) ، والحميدي ( ٧٢٤ ) ، والبخاري في " رفع اليدين " ( ٣٤ ) ، ويعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " ٣ / ٨١، وابن عدي في ترجمة يزيد من " الكامل " ٧ / ٢٧٣٠، والبيهقي في " السنن الكبرى " ٧٦ / ٢ - ٧٧، وفي " معرفة السنن " ( ٣٢٦٢ ) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد . وقال سفيان عند الشافعي والحميدي : فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث وزاد فيه : ثم لا يعود، فظننت أنهم لقنوه، وكان بمكة يومئذ أحفظ منه يوم رأيته بالكوفة، وقالوا لي : إنه قد تغير حفظه، أو ساء حفظه . قلنا : وممن ذهب إلى أن يزيد لُقن هذه اللفظة البخاري والدارقطني والبيهقي . وانظر ما قبله .
ইয়াযীদ হতে এ সূত্র হতে বর্ণিত, শারীকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাতে “তিনি এরপর আর হাত তুলেননি” কথাটির উল্লেখ নেই। সুফিয়ান বলেন, অতঃপর বর্ণনাকারী (ইয়াযীদ) আমাদের নিকট কূফা শহরে “তিনি এরপর আর হাত তুলেননি” কথাটি উল্লেখ করেন। [৭৫০]
দূর্বল।
ইমাম আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হুশাইম, খালিদ এবং ইবনু ইদরীসও হাদীসটি ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তারা “তিনি এরপর আর হাত তুলেননি” কথাটি উল্লেখ করেননি।
দূর্বল।
ইমাম আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, হুশাইম, খালিদ এবং ইবনু ইদরীসও হাদীসটি ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং তারা “তিনি এরপর আর হাত তুলেননি” কথাটি উল্লেখ করেননি।
সুনান আবী দাউদ (751)