حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو ثَوْرٍ، - فِي آخَرِينَ - قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي، مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَةً " . فَقَالَ رُكَانَةُ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَةً . فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَوَّلُهُ لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ وَآخِرُهُ لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ .تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، مشکوۃ المصابیح (3283) ، ونقل الدارقطني (4/33 ح 3933) بسند صحیح عن أبي داود قال: ’’وھذا حدیث صحیح‘‘ وأعل بما لا یقدحتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن . محمد بن علي بن شافع، وعُبيد الله بن علي بن السائب، وثقهما الإمام الشافعي في " الأم " ٥ / ١٧٤، ونافع بن عجير روى عنه ثلاثة، وقيل : له صحبته وذكره ابن حبان في ثقات التابعين . وأخرجه الدارقطني في " سننه " (٣٩٧٩) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وقال في نهايته : قال أبو داود : هذا حديث صحيح . وقال الحاكم : قد صح الحديث بهذه الرواية، فإن الإمام الشافعي قد أتقنه، وحفظه عن أهل بيتة، والسائب بن عبد يزيد أبو الشافع بن السائب، وهو أخو ركانة بن عبد يزيد، ومحمد بن علي بن شافع عم الشافعي شيخ قريش في عصره . وقال ابن كثير في " إرشاد الفقيه " ٢ / ١٩٧ : حديث حسن إن شاء الله . وقال ابن عبد البر في " الاستذكار " (٢٥١٠٥): رواية الشافعي لحديث ركانة عن عمه، أتمُّ فقد زاد زيادة لا تردها الأصول، فوجب قبولها لثقة ناقلها، الشافعي وعمه وجده أهل بيت ركانة من بني عبد المطلب بن مناف، وهم أعلم بالقصة التي عرض لها . وهو عند الشافعي في " مسنده " ٢ / ٣٧ و ٣٨، ومن طريقه أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ٢ / ٢٨٢، والدارقطني ٤ / ٣٣، وابن منده في " معرفة الصحابة " كما في " الإصابة " ٧ / ٧١٨، والحاكم ٢ / ١٩٩ - ٢٠٠، والبيهقى ٧ / ٣٤٢، والبغوي (٢٣٥٣) ، وابن الأثير في " أسد الغابة " ٧ / ١٥٦ . وسقط من إسناده في مطبوع الحاكم : عبد الله بن علي بن السائب . وأخرجه الطيالسي (١١٨٨) ، ومن طريقه البيهقي ٧ / ٣٤٢ قال : سمعت شيخاً بمكة، فقال : حدَّثنا عبد الله بن علي، عن نافع بن عُجَير، عن ركانة . وانظر ما سيأتي برقم (٢٢٠٧) و (٢٢٠٨).
নাফি’ ইবনু উজাইর ইবনু ‘আবদে ইয়াযীদ ইবনু রুকানা (রাহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণিত, রুকানা ইবনু ‘আবদে ইয়াযীদ তার স্ত্রী সুহাইমাকে ‘আলবাত্তাতা‘ শব্দের দ্বারা তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে জানালেন এবং বললেন, আমি এর দ্বারা এক তালাকের ইচ্ছা করেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেনঃ আল্লাহ্র শপথ! তুমি কি এক তালাকের ইচ্ছা করেছিলে? রুকানা বললেন, আল্লাহ্র শপথ! আমি কেবল এক তালাকেরই নিয়াত করেছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার স্ত্রীকে তার কাছে ফেরত দিলেন। পরে তিনি তাকে ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে দ্বিতীয় এবং ‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তৃতীয় তালাক দিয়েছেন। [২২০৬]
দুর্বলঃ মিশকাত (৩২৮৩), যঈফ সুনান ইবনু মাজাহ (৪৪৪/২০৫১), ইরওয়া (২০৬৩), যঈফ সুনান আত-তিরমিযী (২০৪/১১৯৩)।
দুর্বলঃ মিশকাত (৩২৮৩), যঈফ সুনান ইবনু মাজাহ (৪৪৪/২০৫১), ইরওয়া (২০৬৩), যঈফ সুনান আত-তিরমিযী (২০৪/১১৯৩)।
সুনান আবী দাউদ (2206)