حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسنتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، نسائی (2046) ، محمد بن عبید بن أبي صالح وثقہ ابن حبان والحاکم و ضعفہ أبو حاتم الرازي و ابن حجر و ضعفہ راجح ، و للحدیث شواھد ضعیفۃ،و لہ لون آخر عند ابن ماجہ (2046) وسندہ ضعیف ، (انوار الصحیفہ ص 83)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد بن أبي صالح . إبراهيم : هو ابن سعد القرشي، وابن إسحاق : هو محمد المطلبي . وأخرجه ابن ماجه (٢٠٤٦) من طريق عبد الله بن نمير، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد . وقد سمى في روايته محمد بن عبيد بن أبي صالح : عُبيد بن أبي صالح . قال المزي : وهو وهم . وهو في " مسند أحمد " (٢٦٣٦٠). قال الخطابي : معنى الإغلاق : الإكراه، وكان عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عباس ﵃ لا يرون طلاق المكره طلاقاً، وهو قول شريح وعطاء وطاووس وجابر بن زيد والحسن وعمر بن عبد العزيز والقاسم وسالم، وإليه ذهب مالك بن أنس والأوزاعي والشافعي - وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه . وكان الشعبي والنخعي والزهري وقتادة يرون طلاق المكره جائزاً، وإليه ذهب أصحاب الرأي، وقالوا في بيع المكره : إنه غير جائز . وقال الحافظ في " التلخيص " ٣ / ٢١٠ : الإغلاق : فسره علماء الغريب بالإكراه، [ لأن المكره يغلق عليه أمره وتصرفه ] وقال : هو قول ابن قتيبة والخطابي وابن السِّيد وغيرهم، وقيل : الجنون، واستبعده المطرزي، وقيل : الغضب، وقع في " سنن أبي داود " في رواية ابن الأعرابي، وكذا فسره أحمد، وردَّه ابن السيد، فقال : لو كان كذلك لم يقع على أحد طلاق، لأن أحداً لا يطلق حتى يغضب، وقال أبو عُبيد : الإغلاق : التضييقُ . وقال ابن القيم في " تهذيب السنن " ٦ / ١٨٧ : قال شيخنا (شيخ الإسلام ابن تيمية): والإغلاق : انسداد باب العلم، والقصد عليه، يدخل فيه طلاق المعتوه والمجنون والسكران والمكره والغضبان الذي لا يعقل ما يقول، لأن كلاً من هؤلاء قد أغلق عليه باب العلم والقصد، والطلاق إنما يقع من قاصد له، عالم به .