حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْمَغْرِبَ ثَلاَثًا وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ قَالَ صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَكَانِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح بزيادة لكل صلاةتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ترمذی (887) ، أبو إسحاق مدلس وعنعن ، والحدیث السابق (الأصل: 1927) یغني عنہ ، وانظر الحدیث الآتي (الأصل: 1930) ، (انوار الصحیفہ ص 74)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح ، عبد الله بن مالك - وهو ابن الحارث الهمداني - روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وأبو رَوق الهمداني، وذكره ابن حبان في " الثقات " وهو متابع، وباقي رجاله ثقات . سفيان : هو ابن سعيد الثوري . وأخرجه الترمذي (٩٠٢) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد . وقال : حديث حسن صحيح . وهو في " مسند أحمد " (٤٦٧٦). وانظر ما سلف بالأرقام (١٩٢٦ - ١٩٢٨) ، وما سيأتي بالأرقام (١٩٣٠ - ١٩٣٣). وحديث ابن عمر السالف قبله فيه : أنه صلَّى بإقامة واحدة لكل صلاة، وهو عند البخاري (١٦٧٣) ، ولفظه : جمع النبي ﷺ بين المغرب والعشاء بجَمعٍ كل واحدةٍ منهما بإقامة . واختار الإمام الطحاوي ما جاء عن جابر في حديثه الطويل الذي أخرجه مسلم (١٢١٨) (١٤٧) ، والسالف عند أبي داود برقم (١٩٠٥) ، أنه جمع بينهما بأذان واحد وإقامتين . قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ٥٢٥ / ٣ : وهذا قول الشافعي في القديم، ورواية عن أحمد، وبه قال ابن الماجشون وابن حزم، وقواه الطحاوي بالقياس على الجمع بين الظهر والعصر بعرفة، وقال الشافعي في الجديد، والثوري، وهو رواية عن أحمد : يجمع بينهما بإقامتين فقط . وهو ظاهر حديث أسامة عند البخاري (١٦٧٢) حيث قال : ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخَ كل إنسانٍ بعيرهُ في منزله، ثم أقيمت الصلاة فصلى . قال الحافظ : وقد جاء عن ابن عمر كل واحد من هذه الصفات، أخرجه الطحاوي وغيره، وكأنه كان يراه من الأمر الذي يتغير فيه الانسان، وهو المشهور عن أحمد .