حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَأَنَا جَالِسٌ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ قَالَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ النَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (1666) صحیح مسلم (1286)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . القعنبي : هو عبد الله بن مسلمة . وهو عند مالك في " الموطأ " ١ / ٣٩٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٦٦٦) ، والنسائي في " الكبرى " (٤٠٤٣). وأخرجه البخاري (٢٩٩٩) و (٤٤١٣) ، ومسلم (١٢٨٦) ، وابن ماجه (٣٠١٧) ، والنسائى في " الكبرى " (٤٠٠٥) من طرق عن هشام بن عروة، به . وهو في " مسند أحمد " (٢١٧٦٠). وانظر ما قبله وما بعده . قال الخطابي : العنق : السير الوسيع (وقيل : ما بين الإبطاء والاسراع فوق المشى) ، والنص : أرفع السير، والفجوة : الفرجة بين المكانين وفي هذا بيان أن السكينة والتؤدة المأمور بها إنما هي من أجل الرفق بالناس لئلا يتصادموا، فإذا لم يكن زحام، وكان في الموضع سعة سار كيف يشاء .