حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح خ ولـ م جملة الدخول فقطتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (1600) صحیح مسلم (1332)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . مسدَّدٌ : هو ابن مسرهد الأسدي . وأخرجه البخاري (١٦٠٠) من طريق مسدَّدٌ، بهذا الإسناد في الحج : باب من لم يدخل مكة . وكان ابن عمر يحج كثيراً ولا يدخل . قال الحافظ : كأنه أشار بهذه الترجمة إلى الرد على من زعم أن دخولها من مناسك الحج، واقتصر المصنف على الاحتجاج بفعل ابن عمر، لأنه أشهر من روى عن النبيَّ ﷺ دخول الكعبة، فلو كان دخولها عنده من المناسك لما أخل به مع كثرة اتباعه . وانظر حديث ابن عمر عند البخاري (١٥٩٩). وأخرجه البخاري (١٧٩٢) و (٤١٨٨) و (٤٢٥٥) ، ومسلم (١٣٣٢) ، وابن ماجه (٢٩٩٠) ، والنسائي في " الكبرى " (٤٢٠٦) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به . ورواية البخاري في الموضع الثاني، وابن ماجه، والنسائي دون ذكر قصة دخول الكعبة، ورواية البخاري في الموضع الثالث مختصرة بذكر ستر النبي ﷺ ، ورواية مسلم مختصرة بقصة نفي دخول الكعبة . وهو في " مسند أحمد " (١٩١٠٨) ، و " صحيح ابن حبان " (٣٨٤٣). وانظر ما بعده .