حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏"‏ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ فَقَالَ ‏"‏ خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَضَالَّةُ الإِبِلِ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ - أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ - وَقَالَ ‏"‏ مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا رَبُّهَا ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (2436) صحیح مسلم (1722)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وأخرجه البخاري (٢٤٣٦) و (٦١١٢) ، ومسلم (١٧٢٢) ، والترمذي (١٤٢٧) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري (٩١) و (٢٤٢٧) و (٢٤٣٨) و (٥٢٩٢) ، ومسلم (١٧٢٢) من طرق عن ربيعه بن أبي عبد الرحمن، به . وأخرج منه قطعة السؤال عن الضَّالة : النسائي في " الكبرى " (٥٧٤٠) و (٥٧٧٢) من طريق إسماعيل بن أمية، ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به . وأخرج منه قطعة التعريف باللقطة : النسائي (٥٧٨٤) من طريق إسماعيل بن أمية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به . وانظر ما سيأتي برقم (١٧٠٥ - ١٧٠٨). قال الخطابي : الوكاء : الخيط يشد به الصرَّة، والعفاص : الوعاء الذي يكون فيه النفقة، وأصل العفاص : الجلد الذي يلبس رأس القارورة . وقوله : في الإبل : معها حذاؤها وسقاؤها، فإنه يريد بالحذاء أخفافها، يقول : إنها تقوى على السير وقطع البلاد، وأراد بالسقاء : أنها تقوى على ورود المياه، فتحمل ريها في أكراشها . فإن كانت الإبل مهازيل لا تنبعث فإنها بمنزلة الغنم التي قيل فيها : هي لك أو لأخيك أو للذئب . وقوله : " استنفق ": قال العيني : من الاستنفاق وهو استفعال، وباب الاستفعال للطلب، لكن الطلب على قسمين : صريح وتقديري، وها هنا لا يتأتى الصريح، فيكون للطلب التقديري، وقال النووي : ومعنى " استنفِق بها ": تملّكْها، ثم أنفقها على نفسك .