حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بُرَيْدَةَ أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ كُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِوَلِيدَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ وَتَرَكَتْ تِلْكَ الْوَلِيدَةَ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ قَدْ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَجَعَتْ إِلَيْكِ فِي الْمِيرَاثِ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح م بزيادة قضيتين أخريينتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (1149)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . زهير : هو ابن معاوية الجعفي . وأخرجه مسلم (١١٤٩) ، وابن ماجه (٢٣٩٤) ، والترمذي (٦٧٣) ، والنسائي في " الكبرى " (٦٢٨٠ - ٦٢٨٣) من طرق عن عبد الله بن عطاء، به . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . وهو في " مسند أحمد " (٢٢٩٥٦). وسيكرر برقم (٢٨٧٧) و (٣٣٠٩) وفيه زيادة . وقوله : " ورجعت إليكِ في الميراث " ، أي : ردها الله عليكِ بالميراث، وصارت الجارية ملكاً لكِ بالإرث، وعادت إليك بالوجه الحلال، والمعنى : أن ليس هذا من باب العود في الصدقة، لأنه ليس أمراً اختيارياً، وأكثر العلماء على أن الشخص إذا تصدق بصدقة على قريبه، ئم ورثها حلت له .