حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ "‏ لاَ تَبْتَعْهُ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏"‏ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (2636) صحیح مسلم (1620)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وهو عند مالك في " الموطأ " ١ / ٢٨٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٢٩٧١) و (٣٠٠٢) ، ومسلم (١٦٢١) (٣). وأخرجه البخاري (٢٧٧٥) ، ومسلم (١٦٢١) (٣) من طريقين عن نافع، به . وأخرجه البخاري (١٤٨٩) ، ومسلم (١٦٢١) (٤) ، والترمذي (٦٧٤) ، والنسائي (٢٤٠٩) و (٢٤١٠) من طريق سالم بن عبد الله، وابن ماجه (٢٣٩٢) من طريق عمر ابن عبد الله، كلاهما عن عبد الله بن عمر، به . وهو في " مسند أحمد " (٥١٧٧) ، و " صحيح ابن حبان " (٥١٢٤). وأخرجه البخاري (١٤٩٠) و (٢٦٢٣) و (٢٦٣٦) و (٢٩٧٠) و (٣٠٠٣) ، ومسلم (١٦٢٠) ، والنسائي (٢٦١٥) من طريق أسلم مولى عمر، عن عمر بن الخطاب قال : حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردتُ أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص، فسألت النبي ﷺ ، فقال : لا تشترِ، ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه . وأخرجه ابن ماجه (٢٣٩٠) من طريق أسلم عن عمر بن الخطاب، به . مختصراً، بلفظ : " لا تعد في صدقتك ". وهو في " مسند أحمد " (٢٥٨) و (٢٨١) ، و " صحيح ابن حبان " (٥١٢٥). وقوله : " ولا تعد في صدقتك " قال الحافظ : وسمى شراءه برخص عوداً في الصدقة من حيث إن الغرض منها ثواب الآخرة، فإذا اشتراها برخص، فكأنه اختار عرض الدنيا على الآخرة مع أن العادة تقتضي بيع مثل ذلك برخص لغير المتصدق فكيف بالمتصدق، فيصير راجعاً في ذلك المقدار الذي سومح فيه . وفيه دليل على أن فرس الصدقة ما كان على سبيل الوقف، بل ملكه له ليغزو عليه إذ لو وقفه لما صح أن يبتاعه . قاله القسطلاني . وقال ابن بطال : كره أكثر العلماء شراء الرجل صدقته لحديث عمر ﵁ ، وهو قول مالك والكوفيين والشافعي سواء كانت الصدقة فرضاً أو نفلاً، فإن اشترى أحد صدقته لم يفسخ بيعه وأولى به التنزه عنه .