حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَيْفِيٍّ، مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: حسن ، مشکوۃ المصابیح (2473) ، أخرجہ النسائي (5533 وسندہ حسن)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: ضعيف لاضطرابه كما هو مبين في شرحنا للمسند . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( ٧٩١٧ ) من طريق الفضل بن موسى عن عبد الله ابن سعيد، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٥٥٢٣ ). وانظر ما سيأتي بعده . قال السندي : قوله : من الهدم، بفتح فسكون : مصدر هدم البناء : نقضه، والمراد من أن يهدم على البناء على بناء المصدر للمفعول، أو من أن أهدم البناء على أحد على أنه مصدر للفاعل . وقوله : من التردي : هو السقوط من العالي إلى السافل . قوله : والغَرَق بفتحتين وكذا الحرق والهرم، والمراد بالهرم : أقصى الكبر الذي هو أرذل العمر . وقوله : أن يتخبطني الشيطان عند الموت . فسره الخطابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا فيضله، ويحول بينه وبين التوبة، أو يعوقه عن صلاح شأنه، والخروج عن مظلمة تكون قبله، أو يُؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت، أو يُؤسِّفه على حياة الدنيا فلا يرضي بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له بالسوء، ويلقى الله وهو ساخط عليه . وقوله : مدبراً : هذا القيد هو مدار الاستعاذة .